作者：劉學銚 教授
五、以分解姓作為名
漢字是由幾個部首所構成，像江字是由水跟工兩個部分結合而成，個字是由人跟固兩個部分結合而成，於是就有人以自己的姓分解開來，作為自己的名。像原是滿族的名作家老舍，老舍是他的筆名，他原姓名為舒舍予，舍予正是舒的分解，又如大陸某報社主筆許淚痕，他的筆名叫許午言，午言結合正是許字，再如大陸作家張長弓，張分解開來正是長弓。
類此可以演繹出許多姓可以分解為名，如汪水王、羅四維或羅四夕（羅的簡體寫為罗）、姚女兆、何人可、酆耳豐……等，但也不是每個姓都可以分解成兩個都成有意義的字，以這種方式命名的人，大概都是對文字有些修養。
六、以古人之名為名以示仰慕
像南北朝時北齊的顏之推，為了仰慕春秋時晉國人介之推，就取名為之推，更進一步以介之推的姓「介」，作為字。
再如南朝文字訓詁家顧野王，為欽佩西漢博士馮野王，於是取名野王，並且取字為希馮；明末清初的顧祖禹，為了景仰唐朝的范祖禹，取名祖禹，而且取字景范（景有景仰之義），顧野王跟顧祖禹的命名跟取字，可以說如出一轍。
古人命名的方式，大致上有以上這幾種，當然也有不依這五種方式命名的。
字的來源
古人對於名是很慎重的，除了長輩、長官，一般是不可以直呼一個人的名，縱然是長官，也往往為了客氣或謙虛，也不叫部屬的名。再加上古代多為單名，如范蠡、文種、蕭何、張良、韓信……，單名很難稱呼，連名帶姓地的叫，是很不禮貌的，所以古人幾乎都有字，前面說過古時男子加冠時、子女行筓禮時，由長輩為之取字。
古人取字也不是率性為之，「字」通常是兩個字，以方便他人稱呼，又往往跟一個人的德性或名產生聯帶關係，像《顏氏家訓集解》就記載了這麼一段話：
「梁孝王子賈從朝，年少，竇太后強欲冠之，王謝曰：『禮，二十而冠，冠而字，字以表德，安可勉強之哉！』」
可見「字」絕不是可以隨意找兩個好聽或好看的字，胡亂為之，因此取字也有一些原則，一般說來有以下幾種方式：
一、與名同義互訓
所謂與名同義互訓，就是說字跟名的意義相當接近，也可說字與名相輔，如孔子的弟子樊須，字子遲。須跟遲，都有等待的意思。
閔損，字子鶱，損跟騫也都有虧損的含義。
顏回，字子淵，據《說文解字》指出「淵，回水也。回，淵水也。」所以淵、回也可以說是同義字。
再如諸葛亮，字孔明；陶潛，字淵明；蘇軾，字子瞻，按「軾」是指車前的橫木，乘車的人站起來時扶著它，可以看得遠些，而「瞻」正是瞻望、前瞻的意思。
曾鞏字子固，鞏就是固；趙雲字子龍，俗語說雲從龍；唐寅字伯虎，伯是出生的順序，而寅是地支的第三字，正跟十二生肖的虎相搭配，所謂寅虎是也。
像這些都是字跟名具有相同的意義，在古時即使是北方胡族，也多依照這種方式取字，如北齊大臣斛律金，祖先應該是敕勒人，有名的《敕勒川》就是他作的，他的字是「阿六敦」，這個「阿六敦」就是「黃金」的意思，他的兒子斛律光，字明月，明月自然會有「光」，類似例子可以說是不勝枚舉。
二、字與名相對
就是說字跟名意義相反，如孔門弟子端木賜，字子貢，按上賞下叫賜，貢則是下呈上，所以貢跟賜是相對的；楚國將領唐昧，字子明，昧是昏暗，而相反則為明；朱熹字元晦，熹是光明，而晦則是黑暗；管同字異之、韓愈字退之、王念孫字懷祖、連戰字永平……這一類的字，都是跟名的意思相對，在古人中也不少見。
三、名與字皆取自古文獻或成語
像錢謙益，字受之，按《尚書》有「滿招損，謙受益」這麼一句話，所以取名謙益，取字受之；再如曹操字孟德，按《荀子‧勸學》曾有以下幾句話：
「學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」
可見德與操，是來自於古文獻，曹操雖然被《三國志演義》描述成亂世之奸雄，治世之能臣，他的名跟字卻是大有來頭。
近人李宗仁字德鄰，是出自《論語‧里仁》「里仁為美，德不孤，必有鄰。」筆者友人詹歷堅字久彌，乃出自成語「歷久彌堅」。以這種方式取字的人，顯然都是出於書香世家。
四、析名為字
這種情形就像分解姓作名一樣，把名解析為字，像南宋詩人謝翱，字皐羽，就是把翱分解為皐羽兩個字；再如南宋初年的秦檜，字會之；明代「竟陵派」文人劉侗，字同人；清代文人毛奇齡，字大可，大可而成奇；宋代邵曄，字日華；元人許恕字如心，如心合而為恕；明人章敞，字尚文；清人舒位，字立人，這都是屬於析名為字的典型例子。不過這種取字的方式，必須名是可以分解的字才行得通。
以上只是取字幾種方式，當然還有許多人取字，並不照這些原則，如胡適，字適之，就合姓名的意思來取字，也不是人人可以模仿的。
中國人有名有字，可以說是行之以久的傳統，不過近幾十年來已經不習慣取字了。
號的來源
古時名跟字，都是長輩代行的，個人幾乎沒有表達意見的機會，一旦長大成人後，有時不滿意自己的名、字，往往自行取個號，號又叫別號，也可以說是固定的別名，起號往往依照自己的志趣、愛好或居住地方的特徵來起號。
會起號的人通常以文人、學者為多，號的字數從兩三字到五六個字的都有，如蘇軾號東坡居士、陶淵明號五柳先生、杜甫號少陵野老、李白號青蓮居士；歐陽修號六一居士，所謂六一居士，是他自稱有一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一壺酒、一局棋以及一個老人；《老殘遊記》的作者劉鶚號洪都百煉生、馮夢龍號墨憨齋主人、近人梁啟超號飲冰室主人，有時一個人還起了兩三個號。
古人起號，除了表達自己的志趣、愛好或居處特徵外，還表達心中的感慨，像宋末元初，《心史》的作者鄭思尚，在宋滅亡後，起了個號叫「木穴國人」，這「木穴」兩個字，合起來就是「宋」字，用號來懷念故國；再如明末清初，有個朱耷，起了個號叫「八大山人」，這八大山人四個字以行書寫來既像哭又像笑，表示對明朝的滅亡哭笑不得。
號有時別人代起，這叫綽號，綽號有褒有貶，如《水滸傳》裡的人物幾乎都有綽號，宋江綽號「及時雨」，當然具有褒獎的含義，其他像智多星、神行太保、小李廣等，都具有褒意，如笑面虎、中山狼等自然具有貶損含義。近人白崇禧將軍綽號為小諸葛，自是具有正面的含義。（全文完）
