——東西方預言合璧
作者：古金
上一篇通過天象的精確吻合，解開了《聖經‧啟示錄》預言的千古之謎，原來「婦人生子」（室女生子）的謎語，隱喻的時間、國度是當代的中國，預言中的「宇宙正邪大戰」，包括大瘟疫在內的「封印大災」，以及新天地，都聚焦在那裡。
這一篇，我們把木星運行的軌跡，換成中國天象背景，上述預言的「中國版本」也隨之展露無遺，而且更深刻地揭示了謎底。
（四）《啟示錄》室女生子，與《推背圖》天象合璧
整體解讀《推背圖》這一象預言，會發現它不但涵蓋了《聖經》中「室女生子」的天象，而且向前向後，都有延伸。
1. 謎語解析
「彗星乍見不利東北」：指1986年2月，哈雷彗星出現，當時中國的國家環境：不利東歐和北邊的蘇聯。1986年3月，前蘇聯共黨總書記戈巴契夫開始「新思維」改革，民主自由風在國際共產陣營颳起。1989年東歐劇變，1990年德國統一，1991年蘇聯崩解，八個國家摒棄了社會主義。
國際局勢影響到中國，這只是一個方面，在高層視角看，是中國在天象的帶動下，也應運而起。1986年中國大陸學潮，順民意的胡耀邦被中共迫害、下台；1989年學潮再起，順民意的趙紫陽被軟禁，旋即中共在北京「六四屠殺」，開槍鎮壓學生民主運動。
「踽踽何之 瞻彼樂國」：趙紫陽不屈不撓，拒不認錯，默默走上了為理想、為民主自由獻身的終身軟禁的生涯。
畫謎：太陽在古代比喻天子帝王。圖中一人，背離太陽而行，喻指1989年「六四屠殺」前後，趙紫陽失去了形式上的國家元首地位，被囚禁迫害，但不屈服。太陽也隱喻趙紫陽的「陽」字。
「攙槍一點現東方」：彗星象徵戰亂，中國古代稱之為攙槍星。本句指哈雷彗星到來3年後，北京1989年發生「六四天安門事件」，參與民主運動的學生、市民被中共用機槍坦克屠殺。
「吳楚依然有帝王」：吳楚人氏江澤民（生於揚州）將成為中共魁首，最終掌控中國政權。
「門外客來終不久」：共產黨這個集團，是德國發源、蘇聯改進、大陸承襲，也就是「門外來客」，不會長久。中共文革，砸爛了中華的傳統文化，而今中共讓中國人民數典忘祖，宣揚無神論，戰天鬥地，造成巨大的生態災難和人禍，與敬天畏神的中華傳統格格不入，無法長久。
「乾坤再造在角亢」：乾坤再造，時間、年歲在何年？歲在角亢。隱喻，歲星守在角宿（對應西方天象的室女生子）、再經行亢宿。如圖1。
卦謎：泰卦，上為坤，代表地；下為乾，指天，簡稱地天泰。天藏在地下，人看不見。隱喻「乾坤再造」之後，人也看不見，還需要一段時間，才能展現在人間。
此外，還隱喻「否極見泰」，形容倒楣到極點時，會時來運轉，看到泰卦好運。也暗示中共這個「門外來客」終究不會長久，但是中國人民會倒楣到極點——對應《聖經》預言的種種大災難經歷之後，才會覺醒，摒棄中共，新天地才能展現人間。
2. 木彗周期，億年難遇
雖然木星12年轉一圈，但是不是每12年就「歲在角亢」。木星每轉一圈，都要經過28宿，都要經行角宿、亢宿，但是普通的穿行而過，在天象學上沒有多大意義，只有拐彎留守在某宿，才有意義。
1993年歲星留守太微，歲在太微。1994年，是歲星順行守氐宿、逆行守亢宿，歲在氐亢，與《推背圖》的「歲在角亢」不符（見下圖）。
12年後的2005～2006年，也是歲星守太微、守氐亢，也沒有穿過太微和角宿的界線[1]，也與《推背圖》的歲在角亢不合。
當然，上一篇說過木星留守的大周期是344年，也就是每隔344年，如1673年，就會有與2017年極為相似的「歲在角亢」的天象，但是，這並不是說「乾坤再造在角亢」還可以指那些周期——因為解《推背圖》最忌諱的就是盲人摸象，孤立解讀。結合「攙槍一點現東方」的哈雷彗星周期（76年），那麼5000年的人類文明史，就僅有一次了。如果再結合「吳楚依然有帝王」、「門外客來終不久」，這兩個特徵，除了2017年，恐怕地球的歷史中，再難找到其它答案了。
所以說，只有2017年2月6日，是歲星守角宿、過亢，吻合《推背圖》隱喻的歲在角亢，見圖5。
由此可見，《聖經》和《推背圖》異曲同工，「新天新地」和「乾坤再造」，一致地指向了「末後人類劫難和宇宙更新」。
（五）熒惑守尾，撒旦傷腿
上面講述的東西方天象殊途同歸，並不是第一次，還有更典型的。
圖6上方的「2001熒惑守心圖」，一度在網上廣傳，其實是個錯畫圖。按照中國天象學的縱向分區，火星的拐點在尾宿範圍，所以不是守心，而是守尾。中國天象學有「熒惑守心死天子」的說法，這符合歷史規律。因為不是守心，天子也就沒有死劫。但是這個位置離代表天子的「心宿」很近，對天子有傷害，尾宿的分野在燕地，北京正在其中，當年中共魁首、掌控中國政權的江澤民正應了這一劫。
《啟示錄》預言：「Rev13:3我看見獸的七頭中，有一個似乎受了致命傷，那傷卻醫好了。」
對應到天象上，圖6下方，換成西方天象背景，火星拐點（最凶險的時刻）正點在天蠍座的後腿上。天蠍座，是行星軌跡穿過的星座中，唯一代表邪惡的一個，象徵宇宙的邪惡勢力撒旦。火星劍指撒旦的腿，對應當時江澤民腿得了怪病，但不致命，久治不愈，私下找高人治病。天象的影響慢慢過去，江的腿也慢慢好了。
這次東西方天象合璧，共同指向《聖經》預言的宇宙正邪大戰的焦點，明確指出撒旦對應中共的魁首，為解開《啟示錄》預言，指明了正確的方向。而《啟示錄》中兩次出現了「日出之地」，明顯指東方古國，也驗證了天象之指。
（六）象徵喻寫？歷代誤解
歷代基督徒、學者，基本都認為《啟示錄》預言是用象徵手法寫成的，其中有些學者認為是作者約翰有意而為，是這樣嗎？
1. 渾然天成，不敢改動
如果約翰看到的是一樣，寫到紙上又必須得變成另外的樣子，處處改變，處處設下隱晦的象徵、得多累？多傷腦筋？寫出來的東西得多不自然啊，而且一定會留下疏漏——可是，看《啟示錄》一文，是自然行文，渾然天成，全篇展現的是：神主、長老、天使在用象徵的語言說話，約翰處處如實地記錄。
進一步，如果是約翰用象徵手法寫作《啟示錄》，必然要把神主、長老、天使的原話也隱去真實，改成象徵的語言，以達到通篇一致的風格，和其它景象的修改相吻合，這不成了改動聖者的話了麼？這罪業太大了，約翰絕不敢這麼做。所以，約翰並沒有改動聖者的話，也沒有把他看到的景象改成象徵詞，約翰都是在一致地如實描述和記錄，這是全篇一貫而成的根源。
2. 展現即象徵，切換選時空
《啟示錄》的全部異象，都是神以象徵的景象和象徵語言演繹出來，約翰如實記錄，所以才能天衣無縫、渾然天成。
那麼，神為什麼要用象徵手法呢？三個原因。
（1）不能直接洩漏天機
（2）採用信徒能理解的文化形式
如果用未來真實發生時的時間、地名、人名、文化、景象來直接展現，巨大的文化鴻溝、時空鴻溝，約翰無法跨越也看不懂，即使他記錄下來，當時的基督徒更看不懂，認為完全與自己無關，為什麼要為基督教傳頌、獻身呢？所以，要用當時的人能理解的時間、地名、人名、文化、景象來演出異象。
（3）山川戎馬異，人眾古今同
中間是耶穌，12使徒座位順行從左至右依次為：（1）巴多羅買（Bartholomew），（2）大雅各（James），（3）安德列（Andrew），（4）彼得（Peter），（5）猶大，（6）約翰（《啟示錄》的作者），（7）多馬（Thomas），（8）小雅各，（9）菲力浦（Philip），（10）馬太（Mathew），（11）西門（Simon），（12）達太（Thaddaeus）。
這幅《最後的晚餐》，是歐洲文藝復興時期著名的畫家達芬奇的名畫，是人類藝術史上的巔峰之作。畫的是耶穌受難前夕，和他的12位弟子共進晚餐的場景：耶穌預言了自己的死難，宣布他的這12使徒中，有一個人出賣了他，弟子們震驚地凝固在了那一時刻。
這幅神來之作，構圖靈動、人物逼真，也是在神啟的靈感之下，通過達芬奇高超的技藝描繪出來。同理，《啟示錄》是約翰把神啟的異象，用文字如實描述出來。上圖這12使徒，和耶穌當年親自傳帶的弟子、歷代基督教的聖徒，現在基本都轉生到了中國得法，在當代做了被撒旦迫害的法徒，國家文化、修煉法門、人種服飾有變，實質的元神、魂魄，還是那些舊人。用現代科學前沿理解的語言可以這樣說，打開「平行宇宙」中的某個時空，以該時空的高維空間的面貌展現給約翰，即是他看到的異象。
闡明了這些關鍵之處，《啟示錄》預言的千古謎團，也就迎刃而解了。（未完，待續）
注釋：
[1]註：筆者劃分星宿的分區，與古代完全不同。古代有一套嚴整的規則，非常複雜，直接下定義，並不講其中的道理。用那些系統既不能深入解開古代天象的妙諦，又無法解透當代天象的真機。筆者嘗試最簡單的劃分：兩個臨近星宿中間平分，卻能洞悉古今天象的迷局。
