——歷代錯解彌賽亞
作者：古金
前文以天象揭開了《聖經‧新約‧啟示錄》「室女生子」預言之謎，它和《推背圖》「乾坤再造在角亢」的預言珠聯璧合，共同指向了末後的大劫和救贖，其實，《聖經‧舊約》中同樣有精準的預言，與此殊途同歸。
兩千多年來，只信奉《舊約》的猶太教，和同時信《舊約》、《新約》的基督徒一直爭執、抵觸，甚至發展為仇殺。其實《舊約》《新約》並沒有矛盾，是後人自執誤解，造成了彼此的難解心結。
（七）《舊約》《新約》之爭
《聖經》分為《新約》和《舊約》。《舊約》是約3400多年前（相當於中國商朝前期）的傳法人摩西，和後續的精神領袖、先知所作，記述了以色列人的發展史。摩西領著以色列人出埃及，給以色列人傳下神定的約法。後世按著摩西律法生活，等待救世主「彌賽亞」的救贖，先知但以理預言了人間末後的大劫難。
後來猶太教已經進入末法時期，人們不能正確理解《舊約》，沒法修行。耶穌出世，開悟後在古以色列地區傳新法，給人定下新約法，救贖以色列人。當時很多人追隨耶穌的道，認為耶穌是末後的救主彌賽亞，但是熟悉經典的猶太教徒祭司、信徒認為耶穌和彌賽亞相差很遠，認定耶穌是冒充，是「假先知」，發起群哄，使耶穌被釘十字架處死。
耶穌的弟子繼續傳道，傳耶穌的救贖，追記耶穌和傳法弟子的經歷，寫成了《新約》，其中約翰寫的《啟示錄》預言了人間末後的大劫。基督徒同時信奉《舊約》和《新約》。基督徒認為耶穌就是彌賽亞，認為猶太人迫害耶穌，所以曾經長期敵視猶太人。而猶太教人只信奉《舊約》，抵制《新約》。
（八）千年誤解之：彌賽亞、基督、救世主
《聖經》中有許多重要的概念，被誤解了兩千多年，不澄清這些關鍵點，就無法理解經典，也就無法明白《聖經》預言對當代的警醒。
1. 《舊約》預言了兩個末後大劫，兩個救世主，《新約》預言了一個。
這是歷來《聖經》信仰者沒搞明白的，其實《舊約》分別預言了兩個末後（末法）大劫，相差近2200年：
①前者以「兩羊異象」為代表，對應西元前168年迫害猶太教，安提阿古四世侮辱上帝聖殿，改立希臘宙斯神，逼迫、流放、殺害猶太教眾。這個預言已經被聖經學者解開了。
②後者以「四獸異象」為象徵，對應1999年中共迫害法輪功，招來的天譴瘟疫殃及世界。
這兩個大劫都對猶太教有重要影響，所以《舊約》都預言到了。這樣，兩個救世主——耶穌、彌賽亞分別出世救世，就不奇怪了。
《舊約》確實預言了耶穌的降生和救世，那些都已經被基督教學者闡述過多次了——當然，這些基督教學者們也把未來的大救主彌賽亞誤解為耶穌。基督Christ，本義是救世主的意思，是稱號，不是名，耶穌是名。因為耶穌曾在猶太教進入末法之後，入世救猶太人，所以稱「耶穌基督」，即「耶穌救世主」，並沒有錯。但是，耶穌並不是唯一的基督，唯一的救世主。
《新約》只預言了未來的大救主，即羔羊、萬王之王、萬主之主；與《舊約》中的彌賽亞是同一人，也就是中國大預言《推背圖》中千年期盼的聖人。這樣看來，這三部的預言，殊途同歸。
2. 耶穌是曾經的局部救主，但不是末世大救主彌賽亞
為什麼這麼說？從古到今一些猶太教徒視《新約》為騙局，是不對的。古代很多基督徒（聖徒），之所以甘心獻出一切乃至生命，是因為他們見證了真理。就像不能抹殺《舊約》中的神蹟一樣，《新約》的神蹟同樣不能抹殺。
基督徒普遍認為：耶穌的經歷吻合了《舊約》中的很多預言，所以他是末後大劫的救主彌賽亞——這個認識有邏輯錯誤！如果只應驗了部分預示，只能證明《舊約》預言的第一個末劫，耶穌降世，是那個時代的局部的救世主。
猶太教引《舊約》經典，認為救世主彌賽亞是：「Isa9:6因有一聖孩為我們而生，有一聖子賜給我們。人間的治理（government，或譯作政權）將擔負在他的肩上。他的名將被稱頌為美好，律法尊師（Counselor，中譯本譯為「策士」不妥），至聖的神，永在的父，和平之君。」
拯救全世界，解決全世界的問題，要給全世界帶來和平。耶穌的降生沒有帶來和平，耶穌後世被西方世界信仰，但是戰爭不斷。而且《新約》記載耶穌本人的話說：「Mat10:34你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是帶著刀劍來的（中譯本譯作「叫地上動刀兵」）。」
正確的解讀經典應使經典文本能夠相互印證，最忌諱盲人摸象，任憑你的「應驗證據」再多，最關鍵的特徵「和平-刀兵」不符合，就不行。而且，從猶太人兩千年的苦難可以看出，耶穌顯然沒能拯救他的子民。怎能是末劫大救主呢？
（九）彌賽亞關鍵的「70個7」，耶穌吻合被證偽
1. 以日當年，70個7天，是70個7年。
我們知道末後大救世主彌賽亞，是有嚴格定義的，最重要的就是70個7。
《聖經》中「Seventy weeks」翻譯成「70個7年」，而不是字面上的70個7日，「a time, times, and half a time」，翻譯成「一載，二載，半載」而不是一次多次半次，這是《聖經》奠定的文化所致。
《聖經》中有一日頂一年的慣例。《舊約‧民數記》：「14:34按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年……」《舊約‧以西結書》：「4:6……我給你定規側臥四十日，一日頂一年。」
這裡先破解69個7，剩下的後邊次第展開。
2. 彌賽亞的決定性特徵：確定的迫害時間
「Dan 9:24（天使加百列說）：為你本國之民和你聖城，已經定了70個7。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
「Dan 9:25你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到大救世主彌賽亞（Messiah the Prince，中文本習慣性翻譯為受膏君，欠準確）顯現的時候，必有7個7和62個7。耶路撒冷在艱難的時候，街道和牆（中文習慣譯為連街帶濠，不準確，原文the street shall be built again, and the wall,）都必重新建造。
「Dan 9:26過了那62個7，彌賽亞（修行的團體）將被剪除，但不是彌賽亞自己被除掉，必有一王和他的臣民毀滅彌賽亞的聖所，迫害的最終會有一場大洪水，直到戰爭結束，重重悲劇已經定了。（中文本習慣性翻譯欠準確，筆者譯文並附原文And after the sixty-two weeks Messiah shall be cut off, but not for Himself; and the people of the prince who is to come shall destroy the city and the sanctuary; the end of it shall be with a flood, and till the end of the war desolations are determined.）」
3. 錯解50多年，令耶穌失顏
對這個《舊約》關於大救世主彌賽亞的經典預言，一份1969年的「精確」解讀廣為流傳[1]：
根據《舊約‧尼希米記》，亞達薛西王出令開始重建耶路撒冷城牆，經49年才完工（西元前444年～前395年)，應驗了9:25節中的「7個7」49年，還要經過「62個7」，共69個7即483年。大救主彌賽亞降臨。
計算的起點，被定於從西元前444年3月5日。第483年，是西元38年，過483年，是西元39年，眾所周知，耶穌死於西元33年，所以，耶穌不是彌賽亞。
但是，1969年有聖經學者認為：「一年是360天」。483年 x 360 天/年= 173,880天。從西元前444年3月5日，過173,880天，是西元33年3月30日，這一天正好是耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子，所以耶穌「就是彌賽亞」。
問題在於：為什麼一年要以360天計？
（1）「先知年」——狹隘循環、自說自話不成立
這個理由是，360天是「先知年」、「預言年」，《聖經‧新約‧啟示錄》預言中出現過「三年半」，「1260天」，這樣算一年是360天，叫做「預言年」——可是，這「三年半」被狹隘地理解為3.5年整？3.45年～3.54年，都可以說成是「三年半」，全世界的文化，都有這個習慣。誰能定義就是整整3.5年，而不是跨度「三年半」？而且，預言應該用歷史事實檢驗，用預言證實預言是錯誤的，自定標準反過來證明自己，相當於「運動員兼任裁判員」。特別是《新約》尚在誤解中的預言[2]1260天，去湊解《舊約》的預言，就更行不通。
再者，如果先知認定一年有360天，這個水準還配當先知麼？
（2）「猶太年」——編造錯亂，貼金失顏
可能「先知年」的理由實在說不過去，有人替換說：360天是猶太曆的一年，所以舊約預言的年是360天。此說流傳甚廣，被奉為權威解釋，但是問題太大。
① 杜撰何來？
猶太曆平均一年也是365.24天，是陰陽合曆，19年7個閏年，每年12個月，閏年13個月，每年353～383天，每19年和西曆再次重合，一天也不差。猶太曆從古到今都是如此，真不知道哪裡拈來的「360天猶太年」？
② 變新起點？自縛作繭
就算猶太教古代真有個別人敢改動神的曆法，編造出360天/年，前面計算的「7個7」，滿打滿算的演算法，從西元前444年～前395年，就錯了！
49年×（猶太年相差5天/年）+12閏年12天，是257天的誤差，從西元前444年3月5日算起，過49個「猶太年」是西元前396年，只經歷48年，沒到西元前395年。所以，前面的「7個7」就錯了。沒有像上面聖經學者滿打滿算地算滿「7個7」49年，自相矛盾了。
如果為了把「360天的奇怪年」硬湊成「7個7」的應驗，必須重新定「起算點」，把起算點的西元前444年3月5日，推遲到5月19日，就恰好把49個「猶太年」完整圓滿地推到西元前395年元旦，湊成了49年的「7個7」的應驗。但是這樣算來，「69個7=483個完整猶太年」過去，是西元33年5月19日——對比當今認為耶穌受難的儒略曆33年4月2～3日，又無法吻合了，還沒到「62個7」年，耶穌就死了，後面又無法應驗了！
4. 末法誤解經典，無法理解預言
假如真如基督徒流傳的「360天一年」，耶穌受難吻合「69個7」，那麼，猶太人那麼聰明，不都放棄猶太教皈依基督教了麼？為什麼他們抵觸基督教啊？因為他們有足夠的理由堅信：耶穌不是大救主彌賽亞，所以才犯下千古大錯，把當時的局部救主耶穌當騙子害死了，把基督教當邪教迫害。
《新約‧使徒行傳》記載了一個故事：一個太監坐在車上誦讀《舊約‧以賽亞書》，腓利走上前去問：「你所念的（指《舊約》），你明白嗎？」太監說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」腓利就指導他，太監大悟，主動皈依受洗，成了基督徒。
進入末法的宗教就是這樣，無法理解神的經典，無法被救贖；只有得到正法，走上修行正道，才能被救贖。
歷史再次重演了，當今人類進入了末後，各大宗教都走入末法時期，基督徒也不能理解經典了，誤言「360天的猶太年」、「預言年」，攢湊「69個7」，給耶穌誤戴上彌賽亞的帽子，在數學、邏輯、歷史、文化、曆法上，一錯再錯。
耶穌也是偉大的神，不需要用這個虛假、錯誤的方式鍍金，曲解預言，似褒實貶。
那麼預言中的彌賽亞到底是誰？何時才能臨世？
其實彌賽亞已經來了，準確應驗了《舊約》69個7的預言，非但如此，他還成了《啟示錄》、《諸世紀》、《推背圖》、《劉伯溫預言》等古今中外大預言一致的焦點！
（未完，待續）
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《聖經》與《推背圖》預言的應驗與變換 （1）https://weiyuksj.com/2021/01/04/x4/
注釋：
[1] Alva J. McClain, Daniel’s Prophecy of the Seventy Weeks (Grand Rapids, Zondervan, 1969).
[2] 也許有學者認為《啟示錄》1260天的預言已經得到「公認的正解」了，其實那只是一家之言，是求索正解路上的一個錯誤。本系列第一篇可以看到，億年一遇的「室女生子」天象解，給出了令人信服的答案。在此之前，主神沒有把正解的靈感賜下來，人間談不上正解，都是在求索中。
