作者： 慧明
明朝羅貫中在《平山冷燕》第八回寫到：普天有道聖人生，大地山川盡效靈。塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清。《推背圖》第五十四像中的頌曰：不分牛鼠與牛羊去毛存鞟尚稱強寰中自有真龍出九曲黃河水不黃。意思是說，聖人出現時，大地山川都會傳遞靈異，塵世中的污濁會被淘汰，萬里黃河變清就是徵兆。
中國人在啟蒙時候就被告知：「聖人出則黃河清。」（[明]程登吉：《幼學瓊林》)。說黃河五百年變清一次。甚至還有「千年難見黃河清」的說法。三國時代李康的《運命論》中說：「夫黃河清而聖人生。」
據專家考證，中國歷史上的「河清」，有記載可查的便有43次，首見於漢桓帝延熹八年（165年）。每次時間間隔或長或短，有幾次間隔不到五百年。最長的一次為1727年，持續20多天。如今的「黃河清」，涉及流域之廣、持續時間之長，史所罕見。
「黃河清」預言出現聖人 也是災禍連連的不祥之兆
除了有「聖人出，黃河清」的說法，還有一種說法是預示著大變局的到來。
臺灣劉寶傑在視頻節目《關鍵時刻》中說，從歷史角度來看，黃河清的時候往往會發生大變局、大災難，人們才期待「聖人出」。比如，公元1127年宋徽宗的靖康之難、1403年明成祖的靖難之變、1727年雍正四年的大屠殺，這些年份都出現過黃河清，但是百姓沒看到「聖人出」，相反卻看到災禍連連。
還有一種說法是「河當濁而反清，陰欲為陽」，將黃河清為一種叛亂不祥之兆。
據《後漢書．襄楷傳》載，漢桓帝劉志桓帝延熹八年、九年（公元165年-166年），黃河連續變清，當時朝廷上下皆以為瑞祥之兆。但東漢著名的方士襄楷卻認為：「河者，諸侯位也。清者屬陽，濁者屬陰，河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝。」
據《水經注》卷五引《續漢書》記載：當時襄楷呈上奏疏說：「《春秋》的經文和傳文沒有河水變清的記載，但今天卻發生了這樣的事。《易干鑿度》曰：「上天將有吉兆下降，河水先變清。」《京房易傳》曰：「河水清，天下平。」
《春秋》中「麟」原不該出現而出現，孔子把這當作災異記載下來。河是諸侯的象徵，清是光明的徵兆，黃河變清難道是諸侯襲擊京師的預兆嗎？次年漢桓帝駕崩，徵召解瀆侯來做漢室的後嗣，這就是漢靈帝。建寧四年（公元171年）二月，黃河又清了。
據明末學者顧炎武歸類整理的事例：桓帝九年河清，「明年，帝崩。靈帝以解瀆亭侯入繼」；北齊武成帝時河清，「後十餘歲，隋有天下」；隋煬帝時武陽、龍門數次河清，「唐受禪」。
金衛紹王時河清，「後四歲，宣宗立」；元順帝至正二十一年平陸以下黃河清五百餘里，「明太祖興至其後，尤驗」；明正德河清，「世宗以興王即位」；泰昌河清，「崇禎以信王即位」。
《推背圖》中的第五十四像預言人民不堪重負
第五十四像讖曰：「磊磊落落殘棋一局，啄息苟安雖笑亦哭。」頌曰：「不分牛鼠與牛羊，去毛存砹尚稱強。寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。」
配圖為5個小牧童手拿小棒趕著一頭怪牛。在其它版本中的也是馬形牛角，個頭也小，也有點像羊。對此有分析稱，過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負。現在用一牛五牧有比喻官僚體系龐大腐敗之像。
「磊磊落落，殘棋一局」指蘇聯東歐共產主義敗亡後，對於整個共產陣營而言，已經是一盤殘局了。「啄息苟安，雖笑亦哭」意思是這時中共也感到了極大的威脅，雖然還有幾個小兄弟如古巴、朝鮮等作伴，也只能是強作歡顏。
此時中共做的一切：發展經濟、外交文化交流、發展體育等都是為了維持自己的政權，都只是「苟安」的策略。
「不分牛鼠與牛羊，去毛存砹尚稱強」意思是到這時候中國沒有人相信共產主義，當權者只是強撐共產主義的皮毛，對於共產主義已經失敗，和自身對人民犯下大罪的事實死不認賬。至於是非善惡，早已經不是他們關心的了，「去毛」是指「毛」澤東死「去」以後的事情。
圖中有一個牧童背對人，然而單獨在牛的一面。這就是一直沒有登「龍位」的鄧氏，他也一向不喜歡讓人照相。面對讀者的四人是執過政的華、胡、趙、江。
「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」指否極泰來，寰宇將有真命天子或者說聖人出。黃河水黃，是因為裡邊含土沙，也就是含有出了頭的「田」，即「由」字，去了「由」，「黃」就是「共」了。就是說，共黨執政的時候，聖人降世。
千百年來，不同民族的預言都提到，在一個特定的時刻，人類將經歷一場毀滅性的大災難。屆時，一位聖者將出現、拯救世人於危難，並指引人類回升的道路，開啟新的紀元。
最近的一次媒體報導是2020年5月中旬以來，平日濁浪滔天的黃河壺口，竟不時變身清流飛瀑，在20多米的陡崖間奔騰直下。沿黃各省（區），也不斷傳來黃河變清的消息：從內蒙古托克托縣河口鎮到河南鄭州桃花峪，1200多公里的黃河中游，多處出現「一河清水向東流」的景象。
看到這相信每個人都會無比驚訝，這世界就是這麼無比的神奇。無論從祥瑞之兆還是預言，都在告訴人們聖人已在世間，你能分辨的出來嗎？睜大你的眼睛，用你的善來判斷，可別錯過了這千載難逢的機緣 。
