作者：古金
前文以天象解開了《聖經‧啟示錄》預言的兩大謎團：2017年9月24日「室女生子」，2001年7月20日「獸受傷」，高層時空的天象解讀，把末世的大劫和正邪大戰聚焦於當代的中國，與《推背圖》的天象謎語殊途同歸。《聖經》中《舊約》《新約》中的龍、獸、頭、角，唯妙唯肖地演義了中共政權的歷史運程和當代交替。
天象確定時間，喻示地點，使得《聖經》預言的謎底有了明確的答案：耶路撒冷、巴比倫大城，象徵的是北京，因為他們都曾集中殘酷迫害，流聖民的血，而時間則一致指向了1999年。
（十六）1999：不是毀滅，而是浩劫
1. 《諸世紀》的誤傳與正解
法國預言家諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》中，最著名的一首預言，已經如期發生：
1999年7月
為使安哥魯亞王復活
恐怖大王將從天而落
屆時前後瑪爾斯將統治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
1999年，長期被誤解、誤傳成「世界末日」，其實是人間大劫的起始，已被準確應驗。
法輪功創始人李洪志先生在《預言參考》一文講：「他講的一九九九年七月為使其王復活，恐怖從天而落，正是中共中央幾個別有用心的人利用手中的權力對大法與大法弟子開始全面的邪惡鎮壓，抓人、打人、勞教、判刑、毀書、利用軍、警、特務、外交及所有電台、電視台、報紙，採用流氓手段鋪天蓋地的造謠迫害，大有天塌之勢……」
據此我們知道，瑪爾斯是「馬克思」的不同音譯，「為讓人們獲得幸福生活」，也是馬克思社會主義的說法。1999年7月20日，江澤民命令中國進入一級戰備狀態，掀起了舉國上下迫害法輪功的政治運動，全民動員，紅色恐怖氾濫，如恐怖大王降臨。
2. 《推背圖》的「九九大錯」
「帽兒須戴血無頭」：「帽兒」，「六」六字形似帽兒；「血無頭」：是「四」字，喻「六四」血案。一語雙關。既是「六四」字謎，又點出1989年中共開槍屠殺民主運動的學生和市民，血案無頭，江澤民踏著「六四」民眾的鮮血上台，《聖經》中的惡獸出場。
「手弄乾坤何日休」：中共一手遮天，操縱言論顛倒黑白，愚弄百姓，欺騙世界。
「九十九年成大錯」：1999年鑄成大錯——江澤民操縱中共鎮壓法輪功。
「稱王只合在秦州」：一層含義，江澤民昏庸殘暴，民怨沸騰，稱王稱霸只是一時，後來會像秦二世，淪為一地的諸侯王，最終身死、遺害子孫，遺臭萬年。如《聖經》預言的扔進無底坑。
深一層含義：中共稱王，其運程只能合到「在秦州出生的人登基」，習近平是陝西富平人，屬於古秦地，所以本句預示習近平是中共的末代天子。
「天地晦盲，草木繁殖，陰陽反背，上土下日」：江澤民掌權後，天地無光，朝政昏暗，腐敗橫行。在這樣的環境下，法輪功迅速發展起來。「木」喻法輪功創始人李洪志大師的「李」字；「草」在《推背圖》後半部幾次出現，都喻指法輪功群眾，下文還會出現。當然，還有更深一層內涵，將來自會展現出來。
圖中戲子喻指江澤民（人稱江戲子，熱衷作秀，主動在元首晚宴上獻歌），踩圓輪，指他鎮壓法輪功。
3.《金陵塔碑文》，迫害終結有定時
民國時在南京城郊出土的金陵塔碑文，正在應驗之中，其中有：
「金陵塔，金陵塔，劉基建，介石拆。」由此判斷碑文為明朝開國元勛宰相劉基（字伯溫）所作。
「……靈山遭浩劫，烈火倒浮濤，劫劫劫，仙凡逃不脫。」指人類末後的大劫，連帶天上，是宇宙的大劫。
「東風吹送草木哀，洪水滔天逐日來。六根未淨隨波去，正果能修往天臺。」東方中國掀起末後大劫的迫害，凡心不去的修行人被淘汰，堅定的修煉者可成正果。
「二四八」：六月初八，1999年7月20日，漢曆是六月初八。
「三七九」：字謎，實際為三九七，指1999年7月，與《諸世紀》預言合璧。
「禍源種已久……」：中共早就想迫害了。從1997年開始，時任中央政法委頭頭的羅干，就操縱公安部開始構陷法輪功，可是一直沒找到罪名，只好內部下文件先給法輪功定性，從政治的高度，發動下屬盡力造謠、炮製證據。
「民三民十民三七，錦繡河山換一色」：借鑒李道真的解析[1]，指中共迫害的三個階段。
「民三」：江澤民掀起迫害的三年多。從1999年7月開始迫害，到2002年11月江卸任中央委員會總書記，2003年3月卸任國家主席。江澤民執政階段的大迫害，是三年多，故曰「民三」。
「民十」，胡錦濤形式上執政的十年，還是江澤民掌控實權，中國實權天子還是江澤民，故言「民十」。上一章《啟示錄》「龍、獸、頭、角」的演變中，已經揭示了這層關係。
「民三七，錦繡河山換一色」：兩層含義，第「三」階段迫害將持續「七」年有大變，即習近平上台的2013～2020年；「三七」又喻指21，指2021年，大變導致中共崩解。前文講過，習近平接手中共後，很快掌控了權力，成為中共的實權天子，開始還沿著胡錦濤悄然布局的「暗中撥亂反正」的路子走，廢止勞教所（迫害法輪功的黑窩），抓捕貪官（迫害法輪功的江派死黨），但是最終還是走上了中共的老路，又走入了江澤民的陰影，故稱「民三七」。
（十七）《舊約》的彌賽亞：69個7
第三篇中我們講過：《舊約》預言末世大救主彌賽亞降世的「69個7」，當今的流行解釋：「耶穌降世」、「先知年」、「猶太年」等都是曲解，後邊合上了前邊對不上，前邊湊上了後邊對不齊，相差太多，沒法令人信服。那麼「69個7」到底預言的是什麼？我們循序漸進，先揭示前半部分。
1. 彌賽亞的決定性特徵
人類末世的大救主彌賽亞到底是誰？在《聖經‧舊約‧但以理書》中有明確的預示。
「Dan 9:24（天使加百列說）：為你本國之民和你聖城，已經定了70個7。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
「Dan 9:25你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到大救世主彌賽亞（Messiah the Prince，中文本習慣性翻譯為受膏君，欠準確）顯現的時候，必有7個7和62個7。耶路撒冷在艱難的時候，街道和牆（中文習慣譯為連街帶濠，不準確，原文the street shall be built again, and the wall,）都必重新建造。
「Dan 9:26過了那62個7，彌賽亞（救世的團體）將被剪除，但不是彌賽亞自己被除掉，必有一王和他的臣民毀滅彌賽亞的聖所，迫害的最終會有一場大洪水，直到戰爭結束，重重悲劇已經定了。（中文本習慣性翻譯欠準確，筆者譯文並附原文And after the sixty-two weeks Messiah shall be cut off, but not for Himself; and the people of the prince who is to come shall destroy the city and the sanctuary; the end of it shall be with a flood, and till the end of the war desolations are determined.）
2. 耶路撒冷城的變遷
《舊約》預言「69個7」時，「耶路撒冷在艱難的時候，街道和牆都必重新建造。」而耶路撒冷，作為猶太教、基督教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教的聖地，在歷史上三十多次被攻陷，其中有幾次重要的易主、毀壞與重建。關鍵的時間起點是哪一次？先要辨明那個特殊的起點。
（1）猶太教第一聖殿階段
約西元前1000年，大衛王建立了統一的「猶太-以色列王國」，建造耶路撒冷都城。其子所羅門即位後，西元前960年建成了供奉上帝的第一聖殿。
西元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻滅猶太國，劫略燒毀第一聖殿，將耶路撒冷的大批猶太人押往巴比倫為奴，其中包括還是少年的先知但以理。
（2）預言的「兩隻羊」、猶太教第二聖殿、第一次末後被迫害
西元前539年，波斯帝國居魯士大帝（《但以理書》預言的公綿羊）滅新巴比倫，把猶太地區納入波斯版圖。西元前537年他讓猶太人重建耶路撒冷的聖殿。前515年完工，史稱第二聖殿。此後有斷續的修復、擴建。
第二聖殿挺立580多年，發生了很多大事。首先是橫跨亞歐非三大洲的波斯帝國，於西元前330年，被馬其頓國王亞歷山大（《但以理書》預言的公山羊）征服，猶太人得到了新君主的寬待，聖殿無損。
三年後，33歲的亞歷山大大帝暴死，橫跨亞歐非的馬其頓帝國被部下分裂，相繼出現了4國（《但以理書》預言的公山羊獨角折斷，長出4角）。
一百多年後，四國之一的西流基王朝，比凡尼斯以詐術得國，自稱「安提阿古四世」。他於西元前169年開始，幾次向南打敗埃及。回軍經過耶路撒冷時，以猶太教忌諱的豬向上帝獻祭，將聖殿改供希臘神宙斯，劫掠聖殿寶物，掠走上萬猶太人為奴，屠殺反抗，強迫猶太人放棄信仰。《但以理書》預言的「Dan8:10它（羊4角上又長出的1角）漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。」正對應於此。這是猶太教第一次末法大劫。
西元前165年，猶太人起義成功，恢復第二聖殿。5年後被西流基王朝鎮壓。反抗到前143年，終得獨立建國，史稱馬加比王朝。
（3）耶穌預言第二聖殿被毀，迫害耶穌和聖徒，再入天罰
西元前63年，羅馬帝國大將龐培攻占耶路撒冷，滅亡猶太國，使之成為羅馬的一個行省，歸屬敘利亞省。後來封希律為猶太王，協助管轄猶太省。西元前37年，希律王擴建了聖殿。
西元33年，耶穌領著12使徒來到這裡，《新約‧馬太福音》記載「Mat24:2耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」不久，耶穌被猶太教徒領袖陷害，被釘死在十字架上，後來耶穌的弟子也遭迫害。天大的迫害神的罪業（統稱為滅佛罪），開啟了猶太人近2000年的苦難償還歷程。
西元70年，猶太人起義反抗羅馬帝國，被殘酷鎮壓。耶路撒冷周邊的60萬猶太人被殺得僅存7萬，又被販賣為奴，第二聖殿被洗劫一空，徹底拆毀，完全應驗了耶穌的預言。
132年，猶太人第二次起義反抗羅馬暴政，3年後被徹底鎮壓，猶太人被羅馬軍毀城50餘座，屠殺近58萬。全部猶太人被徹底趕出猶太省，亡命世界各地，開始了其長達1800年的流浪之旅。
（4）聖殿遺址建清真寺，重修古城築哭牆
324年，君士坦丁大帝統一了橫跨亞歐非的羅馬帝國。335年，君士坦丁的母親到耶路撒冷尋訪聖跡，而後君士坦丁在耶穌受難-復活之處，建起了聖墓大教堂，這是基督徒的教堂，與猶太教無關。
西元637年，耶路撒冷被阿拉伯軍攻占，那時伊斯蘭教創立才二十多年，正在四處攻城開拓。705年，在猶太教上帝聖殿遺址上建立了聖岩清真寺（圖1中的金色圓頂建築，是該寺翻修後的主體建築）。
1099年，信仰基督教的十字軍東征，攻占耶路撒冷，建立了耶路撒冷王國。1187年，被埃及的穆斯林攻滅。
1453年，信奉伊斯蘭教的奧斯曼（土耳其）帝國滅掉了東羅馬帝國，領土橫跨歐亞兩洲。
1517年，奧斯曼帝國治下的耶路撒冷城重建，現存的哭牆（圖1），這道27層石灰石砌成的，高約18米、長約50米的西牆，就是當年重建的遺跡。
（十八）關鍵的起點，一致的答案
還原了上述歷史真容，《舊約》預言「69個7」的關鍵時間起點，不用權威解說，讀者自己就能給出答案了。
對照上文史實，就能看出基督權威學者把「起算點」定於西元前444年3月5日，明顯不合適。從西元前515年至前37年，第二聖殿一直在斷續修建，被波斯帝國及羅馬帝國統治的猶太人，都是得到君主的「出令」才能動工，多個重修的時間都可選為「起算點」，刻意選西元前444年3月5日，結果「精準的」、滿打滿算的計算自相矛盾，不是前邊對不上7個7，就是後邊對不上62個7。
注意預言中「①耶路撒冷在艱難的時候，②街道③和牆都必重新建造。」顯然，上述時間不符合條件①，因為猶太人再艱難，也是可以修復自己聖殿的，信仰受到君主尊重，所以還算不上難過。
當然，後面兩次猶太人起義，雖然艱難，但是忙著打仗守城，沒有同時修建街道和牆，沒滿足②③兩條件。
這樣看來，只有1517年在奧斯曼大帝令下的重建，同時滿足①②③三個條件的：當時猶太人的上帝聖殿遺址上已經建立清真寺了，信仰的侮辱是最大的恥辱，堪稱猶太人的又一個精神淩辱時期，符合了①的艱難；修耶路撒冷城，同時修街道和牆，滿足條件②③。
借鑒《〈聖經〉七十個七的啟示——彌賽亞降臨》一文的解析[2]，69個7等於483年，其時間起點當是1517年。「Dan 9:26過了那62個7，彌賽亞（救世的修行團體）將被剪除，但不是彌賽亞自己被除掉，必有一王和他的臣民毀滅彌賽亞的聖所。」
1517年是重建的第1年，重建的第483年（62個7年），正是1999年！和古今中外大預言《諸世紀》預言「1999年7月恐怖大王從天而降」，《推背圖》，《金陵塔碑文》等預言聚焦的「九九大錯」，完全一致！（未完，待續）
注釋：
[1] 李道真，《預言：2020年大洪水、三峽潰壩？（圖）——劉伯溫〈金陵塔碑文〉最新解讀》，看中國（網站），2020年7月3日。
[2] 新聖徒，《〈聖經〉七十個七的啟示——彌賽亞降臨》，正見網，2014年08月31日。
《聖經》與《推背圖》預言的應驗與變換（5）
