獨具慧眼
在《晉書》編修過程中，太宗以萬乘之尊，親自動筆製成《晉宣帝論》、《晉武帝論》、《陸機論》、《王羲之論》等四篇史論。
之前史論，或流於簡略，或失於偏頗，或限於歌功頌德，或囿於一己善惡，難以全面呈現其所論生命、事物被賦予大戲舞台角色之特性。太宗史論，神筆超然世外，寥寥數筆，人物生命之特色栩栩如生；環環如扣，角色之層層蘊義躍然紙上；行文則如黃河之水，一瀉千里。開史論之新風，樹後世之楷模，獨步天下。
司馬炎乃司馬昭長子，公元265年司馬昭病死，司馬炎繼承相國晉王位。266年，受魏帝曹奐禪讓，登上帝位，改國號為「晉」，為晉武帝。公元280年晉滅吳，孫皓投降，晉天下一統。司馬炎成「太康之治」，後懈怠政事，埋下晉朝衰敗伏筆。
《晉武帝論》：
「武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導民，以佚代勞。以治易亂。絕縑綸之貢，去彫琢之飾，制奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。雅好直言，留心採擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。於是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王浚南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長廣；居治而忘危，則治無常治。加之建立失所，委寄失才，志欲就升平，行先迎於禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充凶豎，懷奸志以擁權；楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒闇未周，籓翰變親以成疏，連兵競滅其本；棟樑回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，綱紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被髮之鄉。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，聖人閒其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而捨重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎！雖則善始於初，而乖令終於末，所以慇勤史策，不能無慷慨焉。」
大意為：晉武帝應天命而承基業，教化萬民，去奢華而歸淳樸。願意聽直言，連仇人都不嫌棄。仁可以駕御萬物，寬宏可以得人心，謀略和大度，有帝王度量。馬隆西伐，王浚南征，征服了上代沒有征服的地方，成霸王之業。
驕恣放縱之心因此而起，不知居安思危。封藩失所，委任錯人，欲平先亂。賈充心中藏奸而得到權力，楊駿包藏禍心而輔佐。晉武帝駕崩沒過幾年，先有八王之亂，後北方外族入侵中原，滅亡西晉。晉室遺族南遷成立東晉。
懂得子女為賢父，瞭解臣子是明君。孩子不肖則家亡，臣子不忠國家就要動亂。所以君子防患於未然。晉武帝被奸謀所惑，心被別人所言帶動，事情不自己圖劃。該廢去惠帝沒有廢去，使得他傾覆了朝代之根基。三代人功業被兩個孽子葬送，因小失大。晉武帝善始於初，而晚節不保，不得不讓人感嘆。
《陸機論》：
「古人云：『雖楚有才，晉實用之。』觀夫陸機、陸雲，實荊、衡之杞梓，挺圭璋於秀實，馳英華於早年，風鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨步當時；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已。
「然其祖考重光，羽楫吳運，文武奕葉，將相連華。而機以廊廟蘊才，瑚璉標器，宜其承俊乂之慶，奉佐時之業，申能展用，保譽流功。屬吳祚傾基，金陵畢氣，君移國滅，家喪臣遷。矯翮南辭，翻棲火樹；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳。激浪之心未騁，遽骨修鱗；陵雲之意將騰，先灰勁翮。望其翔躍，焉可得哉！夫賢之立身，以功名為本；士之居世，以富貴為先。然則榮利人之所貪，禍辱人之所惡，故居安保名，則君子處焉；冒危履貴，則哲士去焉。是知蘭植中塗，必無經時之翠；桂生幽壑，終保彌年之丹。非蘭怨而桂親，豈塗害而壑利？而生滅有殊者，隱顯之勢異也。
「故曰，衒美非所，罕有常安；韜奇擇居，故能全性。觀機、雲之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難？自以智足安時，才堪佐命，庶保名位，無忝前基。不知世屬未通，運鍾方否，進不能辟昏匡亂，退不能屏跡全身，而奮力危邦，竭心庸主，忠抱實而不諒，謗緣虛而見疑，生在己而難長，死因人而易促。上蔡之犬，不誡於前，華亭之鶴，方悔於後。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！然則三世為將，釁鐘來葉；誅降不祥，殃及後昆。是知西陵結其凶端，河橋收其禍末，其天意也，豈人事乎！」
陸機，西晉文學家，出身江東望族，祖父陸遜為三國名將，父陸抗曾任東吳大司馬。陸機和弟弟陸雲合稱「二陸」。吳國滅，兄弟二人北上，受時任太常學者張華看重。陸機曾被成都王司馬穎表為平原內史。八王之亂中，陸機被任命為後將軍，河北大都督，率領二十萬人馬討伐長沙王司馬乂。陸機兵敗，被司馬穎處死，臨終嘆道：「華亭鶴唳，豈可復聞乎？」（家鄉飛鶴鳴叫聲，還能再聽一下嗎？）
陸機作《文賦》，概括了文的創作、形式和內涵。陸機描寫了行文創作過程，要把精力從外界收回至自己內心，淨心而集中思維，排除雜念而論述，用文字概括天地萬物：「其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。……罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。」
陸機概括了十種文體：「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。」
陸機提煉出文學的藝術性，與其它藝術相溝通，「闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三歎，固既雅而不艷。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。」
陸機闡明了文學承載之內涵，記載歷史之意義，與天地自然相通的境界，和弘揚道德之使命：「伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯殆則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。」
太宗肯定陸機文學成就和才華，認為他文章意義博大而顯露，用詞深刻而高雅。文章宏大華麗，當時無人能比；言論慷慨激昂，古今稱冠。認為他文學成就「遠超枚、馬」（枚乘、司馬相如）、「高躡王、劉」（王粲、劉楨）。
太宗認為陸機在家國淪喪之時，為功名富貴而身處險境，不能把握顯隱時機。看其行為，智慧不如其言語。進不能挽救亂局，退不能保全自身，用力於危亂國家，全心予昏庸君主，令人傷悲。
太宗指出陸機宗族毀滅，沒有後人，實為因果報應：陸家三世為將，多殺伐而累及後人，陸抗西陵滅了步闡一族，陸機則在河橋受到禍患之報。
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
