目錄
5. 利用多種文藝形式灌輸黨文化
1）利用電影灌輸黨文化
（1）「電影是最重要的藝術」
（2）主旋律與多樣化
2）利用戲劇、歌舞、曲藝等多種文藝形式灌輸黨文化
（1）附體在民族文化之上
（2）八億人八個樣板戲
（3）審美習慣具有滯後性
（4）利用移情作用
（5）相聲、曲藝、小品的獨特作用
（6）中共文藝作品裡滲透著強烈的激情和戰鬥性
結語
2）利用戲劇、歌舞、曲藝等多種文藝形式灌輸黨文化
中共的文藝宣傳形式，很多是從蘇聯生搬硬套來的。但是，因為灌輸黨文化的對象是所有中國人，中共必然利用一切民族文化資源，以適應不同人群的口味，使灌輸效果最大化。歌舞、京劇、話劇、評劇、豫劇、呂劇、越劇、粵劇、秦腔、秧歌、黃梅戲、花鼓戲、二人轉、京韻大鼓、河北梆子、山東快書、相聲、評書，中共無所不盜，黨文化附體在這些傳統文藝形式上，流毒可謂廣而且深。我們這裡重點探討幾個相關的問題。
（1）附體在民族文化之上
既然中共給人民帶來了那麼多的災難，為什麼有那麼多「民歌」歌頌共產黨、毛澤東？這難道不是中共得民心的體現嗎？其實不然。
「芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。三天不見想死個人，呼兒嗨喲，哎呀我的三哥哥。」
1943年，這首陝北高原上傳唱數百年的情歌被重新填詞改編成《東方紅》，芝麻、白菜和豆角被置換成了東方、太陽和毛澤東，從此在中國大地上唱響，成為黨文化的「主打歌曲」之一。
類似的「借屍還魂」的例子數不勝數，比較有名的有把懲惡揚善、扶危濟困的白毛仙姑變成苦大仇深的白毛女，演繹「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的主題。民歌劉三姐中的唱詞「塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯」原來是諷刺忘恩負義的狠心人，被篡改成「莫誇財主家豪富，財主心腸比蛇毒。塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯」，把劉三姐變成階級鬥爭的先行者。形形色色的「新編歷史劇」利用古人的嘴，宣揚中共的世界觀和歷史觀，如《逼上樑山》，林沖「從恨高俅個人到恨整個剝削階級」：「要把這世界翻轉了，那須得槍對槍來刀對刀。」
經過三十年的文化滅絕運動、把優秀民族文化破壞殆盡以後，中共向人民和世界宣稱：它代表了正統的中華文化，同時更加肆無忌憚地打著傳統文化的幌子販賣黨文化的邪惡貨色。它所以敢更加肆無忌憚，是因為世界還不了解中國，人民多忘記了傳統。失去了敬神向善內涵的偽飛天、偽千手觀音和偽民歌民樂，伴著邪黨文人花言巧語、似是而非的詮釋，給中共的黑暗統治裝飾了一道華麗的花邊，同時更隱蔽、更徹底地摧毀人們對神佛的正信、變異了人們的道德觀念和藝術品味。
（2）八億人八個樣板戲
傳統戲曲對忠孝節義等美好情操進行形象化解說，對於維繫社會的道德水準起到了極大的作用。二十世紀以來，激進知識份子對所謂「封建禮教」橫加批判，傳統戲曲也被大加撻伐。魯迅在論及戲曲改革時說：「（改革）不久也就沉寂，戲劇還是那樣舊，舊壘還是那樣堅。」這恰恰從反面說明，戲曲的形式和內容是一個整體，是傳統社會的有機組成部分，如果大肆改動，也就不是戲曲了。
1949年以後，中共 「改制、改人、改戲」， 戲曲界被摧殘得百花凋零。才子佳人、帝王將相、因果報應被批判，只有經過改編、能夠承載起中共灌輸黨文化的職能的戲劇，才被允許存在。劇作家吳祖光憤而指出，中共「把擁有幾萬出戲的古典戲曲生生擠兌得只剩寥寥幾出戲在舞台上苟延殘喘」，「黨趁早別領導藝術工作。」文革中推出的「樣板戲」是中共利用文藝形式灌輸黨文化的登峰造極之作。
樣板戲一般是指現代京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》、《海港》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，以及鋼琴伴唱《紅燈記》、鋼琴協奏曲《黃河》、交響音樂《沙家濱》。這些京劇和舞劇，有些在文革前就被創作出來了。在江青直接指揮下，以「三突出」（在所有人物中突出正麵人物，在正麵人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）為指導原則，把這些戲劇改造提純，使之更符合中共意識形態需要。文革中，絕大部分電影和戲曲作品被作為毒草禁映禁演，樣板戲和樣板戲拍成的電影幾乎是僅有的合法文藝形式。十年中它們反復上演、播出，強制性地讓群眾收聽觀看。今天四十歲以上的中國人，對樣板戲都有刻骨銘心的記憶。
樣板戲從創作到演出集中了當時戲劇界最優秀的人才，在技術上的確有可圈可點之處。可是，樣板戲大肆篡改歷史、渲染暴力、歌頌仇恨、顛覆傳統價值觀、對中共領袖和所謂「英雄人物」進行無限神化和吹捧，這一切都說明它們是為了一個邪惡的目的服務。那麼，其技術越精良，危害就越大。
文革後，樣板戲在舞台上消失了一段時間。可是，聽慣了樣板戲的八億人民為樣板戲的復活提供了土壤。時至今日，樣板戲中的某些唱段仍然為人津津樂道，某些樣板戲被吹捧為「經典」，重新走上舞台，或者被改編成電視劇公開放映。可見樣板戲的陰魂不散，樣板戲灌輸的黨文化也已經在幾代中國人的心裡生根發芽了。
今天的人們可能會覺得樣板戲這種宣傳方式，非常簡單粗陋，人人都能一眼識破，因此不會對人的心理造成很大的影響。可是，中共的宣傳也是量體裁衣的。八十年代以前的中國人，生活和思想都相對簡單，也許絕大部分人都能意識到楊子榮、阿慶嫂、李玉和、柯湘等人的形象經過了藝術誇張，但卻多半不會想到，他們反映的，是完全顛倒、扭曲了的歷史。
文革以後，戲曲人才和戲曲觀眾紛紛老去。隨著新的媒體形式和審美習慣的興起，戲曲逐漸被邊緣化，中共宣傳部門對戲曲也不再像以往那麼重視了。
（3）審美習慣具有滯後性
人的審美習慣具有滯後性，也就是說，形成或者改變一種審美習慣，往往比形成或者改變一種理性思維更加困難。因此，中共利用文藝形式灌輸黨文化雖然似乎見效比較慢，不像殺人、搞政治運動那樣能夠立竿見影地製造出恐怖氣氛，也不像輿論宣傳那樣能夠迅速達到統一思想的目的，但文藝宣傳訴諸人的感情，培養一種獨特的審美習慣，入人心深、危害隱蔽而持久。
2004年「七一」之前，中共在全國各地推出了一系列所謂「紅色經典」演出，節目包括歌劇《洪湖赤衛隊》「芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、歌劇《江姐》及歌舞等。據說「很受群眾歡迎」，「票房很好」。一位觀眾在接受採訪時說，「這部作品曾經伴隨我們走過了人生最重要的年代，我們是唱著『洪湖水浪打浪』的歌聲走過來的，在七一這樣特殊的日子，重看這樣的經典歌劇讓我似乎回到從前。」
這位觀眾也許並沒有說假話。可是，藝術和審美並不是存在在真空之中。在共產中國這樣一個高度政治化的社會裏，大量的歌曲都帶有強烈的黨文化色彩，否則就難以理解為什麼「黨」那麼熱衷於在各種節日、紀念日辦「歌詠比賽」和「文藝匯演」。
過去的人們一張嘴就是「沒有共產黨，就沒有新中國」，「解放區的天，是明朗的天」，「烽煙滾滾唱英雄」、「一條大河波浪寬」，現在則是「一位老人在南海邊劃了一個圈」、「 繼往開來的領路人，帶領我們走進新時代」。《東方紅》、《歌唱祖國》、《長征組歌》、《唱支山歌給黨聽》、《黨啊，親愛的媽媽》、《大海航行靠舵手》、《毛主席來到咱農莊》、《太陽最紅，毛主席最親》、《毛主席的話兒記心上》……這些歌大多運用民歌風格，曲調優美上口，使人百唱不厭。對領袖的忠誠、對「黨」的熱愛，就在人們搖頭晃腦之際被悄悄壓進了他們的潛意識。就灌輸黨文化的效果而言，這些歌曲起的作用絕不亞於四卷《毛選》。
有過出國經歷的人，只要想一想改變自己的飲食口味多麼困難，就知道清除共產黨培植的邪惡審美心理有多麼不易了。
（4）利用移情作用
「移情作用」，簡單地講，就是愛屋及烏，因為喜愛欣賞事物甲，連帶著也喜愛欣賞事物乙丙丁。商業廣告經常請娛樂明星推薦某個品牌的商品，追星族們因為崇拜該明星，對他/她推薦的商品也不加別擇地接受，這就是移情作用的效果。
「洪湖水，浪打浪，洪湖岸邊是家鄉。清早船兒去撒網, 晚上回來魚滿艙。四季野鴨和菱藕，秋收滿舨稻穀香。
人人都說天堂美，怎比我洪湖魚米鄉！洪湖水，長又長，太陽一出閃金光。共產黨的恩情比那東海深，漁民的光景，一年更比一年強。」
中華大地的山川秀麗、物產豐饒跟共產黨並沒有什麼關係，如果有，也是被破壞的關係。可是這麼一唱，毫無邏輯關係的兩件事物之間被強行了扯上了關係，人們因為熱愛祖國的自然風物，好像也對共產黨充滿了好感和感恩情緒。這樣的例子不勝枚舉。
（5）相聲、曲藝、小品的獨特作用
中共發動政治運動不是從擺事實、講道理開始（因為如果能夠擺出事實、講出道理的話，它也就不需要發動政治運動了），而是往往首先進行人身攻擊，用粗鄙的想像編造迎合人的陰暗心理的妖魔化故事，從而達到挑起仇恨的目的。實踐證明，這種栽贓法，十分有效，屢試不爽。
比如文革時，很多人根本不懂得為什麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，於是中共散佈謠言，說劉的老婆王光美為了自己的皮膚好用牛奶洗澡。在那個物資匱乏的年代，能喝上牛奶都是了不得的，而劉少奇的家屬用牛奶洗澡！於是人們根本不需要知道為什麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，就可以對他切齒痛恨、鄙夷不屑了。
基於同樣的道理，戲曲、相聲和小品等文藝形式在貶低傳統人物和傳統文化、打擊中共的敵人方面，發揮了獨特的作用。
五十年代的很多相聲都是講破除「封建迷信」的，很多傳統文化中的觀念和風俗都在被諷刺挖苦之列，比如婚俗、陰陽的觀念、宗教信仰等。很多人都會記得，在一個流傳極廣的相聲裡，一位老太太請來一尊神像，鄰家的小伙子問：「您是多少錢買的？」老太太教訓他：「不能用買，要說請。」小伙子改口說，「那您是多少錢請的？」老太太心疼地說，「嗐，就他媽這麼個玩意兒，八毛！」善男信女被醜化為庸俗功利的愚夫愚婦。
2001年中央電視台「春節聯歡晚會」上有一個小品《賣拐》，就是間接地誹謗法輪功的。小品演出後，各地報紙紛紛發表文章，藉機打擊法輪功。比如《檢查日報》上《從春節晚會小品<賣拐>看「法輪功」伎倆》,《雲南日報》評論春晚，中間提到《賣拐》，說「鞭笞法輪功，表演很到位」，被大量轉載的網絡文章《由趙本山<賣拐>看心理暗示》也落腳到揭批法輪功上。
這種手法的危害在於，它不是說某一事物或觀點是錯的，而是把它荒誕化、漫畫化，使人根本沒有機會去理智思考這一事物的是非對錯。被抹黑者的辯白被淹沒在觀眾的哄堂大笑之中。
（6）中共文藝作品裡滲透著強烈的激情和戰鬥性
孔子曾說過，「鄭聲淫。」意思是說，鄭這個地方的音樂，溢出了人的情志以外，是一種誇張虛偽的藝術，對人的道德有負面影響。中國古人重視藝術對世道人心的作用，講究用理性節制情慾，用藝術輔助和諧的人生。
中共的理論宣傳和文藝作品裡滲透著強烈的激情和戰鬥性：樣板戲的原則是「三突出」；塑造人物要「高、大、全」；革命歌曲的風格是「高、快、響」，猶嫌不夠，在歌譜上還要加上「豪邁地」、「激昂地」、「意氣風發地」等風格提示。就像總喝烈性酒的人，無法體味茶的雋永；聽慣了重金屬搖滾樂的耳朵，很難欣賞優雅的古琴曲，習慣了中共藝術的人們，也失去了對藝術的正常品味，以為中共藝術裡那種強烈的激情和戰鬥性是人類藝術的常態，殊不知那恰恰是人的魔性的體現。
另外一個例子是顏色的運用。紅色是血的顏色。在傳統藝術裡或在生活裡，紅色只能作為點綴，不能夠大面積使用，因為它會使別的顏色都顯不出來。可是在中共的舞台藝術裡，紅色的服裝、紅色的佈景、紅旗、紅燈籠、紅道具，整個舞台一片紅彤彤。其實，中共在激發、誘導人的魔性，在使人適應這種魔性的狀態。
這種不理性的狀態是中共得以存在的社會心理條件。中共雖然現在不提「不斷革命」的理論了，但它的本質決定了它從鬥爭中吸取能量，把革命當成常態，拿運動當飯吃，把窮折騰當日子過，一旦遇到危機，首先想到的是製造一個敵人，再煽動人們和這個假想敵鬥爭。如果中國人都平和理性地決定自己做什麼不做什麼，沒人跟中共瞎跑，中共就沒戲可唱了。由此可見，讓觀眾心血沖頭、激情澎湃，是黨文藝的重要職能之一。
以上簡單分析了中共利用多種藝術形式灌輸黨文化所涉及到的一些問題。相信每個讀者都會舉一反三，自己舉出大量的例子。
結語
綜上所述，中共灌輸黨文化具有強制性、制度性、系統性、偽善性等特點。讓我們再一起分析一下中共灌輸手段的三個主要特徵。
第一，黨文化是一個由中共在總體上掌控的自我調適系統，因此中共的灌輸手段也具有自我調適的特徵。中共只要政權在握，設定極少的初始條件，黨文化宣傳品就可以按部就班地自動生成出來。
毛澤東在1964年說過一段話：「要把唱戲的，寫詩的，文學家，戲劇家趕出城，統統都轟下去……不下去寫不出東西來，誰不下去不給他開飯，下去了再開飯。」中共的文藝理論書可謂汗牛塞屋，哪本書也沒有這段話說得透徹：誰不聽話不給誰飯吃。中共掌握了一切生產生活資料，掌握了中國人民的生殺予奪大權，所有人都必須俯首聽命。知識份子和藝術家被編在文聯、作家協會、戲劇家協會、曲藝家協會、美術家協會、音樂家協會裡，在人屋簷下，不得不低頭。所以「黨」並不需要自己動手製造黨文化，黨只要決定「堅持某某，反對某某」，黨文化宣傳品就可以被源源不斷地製造出來。同理，每次國內外形勢發生變動，中共不得不調整政策時，只需對宣傳部門發佈一些簡單的指令，宣傳部門就可以「創造性」地實現長官的意圖。高等院校的傳播學院、新聞學院、藝術學院等，更是可以大批量製造出「社會主義新聞學」、「馬列主義輿論學」、「中國特色的文藝學」等等，為中宣部支招和辯護。
第二，中共的黨文化灌輸是以暴力為依托、以利益為誘餌的。對順從的人中共動輒施以小恩小惠，可是對於那些思想獨立、不願與「黨」保持一致的人，中共的政策是「殘酷鬥爭，無情打擊」。在中共統治下，人們時時刻刻都能感受到「無產階級鐵拳」的巨大威脅，因此如果聽信和中共宣傳口徑不同的話，就得承受巨大的心理壓力。另一方面，一個人如果接受了真相，一定會想做點什麼以改變現狀，可往往又沒有那麼大勇氣，這種矛盾心理就會使他十分痛苦。在中共的恩威並施下，為了自我保全和心理平衡，人們只好從真相退卻，主動把自己閉鎖在中共的謊言圈套裡。因此，很多時候人們不是看不破中共的謊言，也不是沒有機會了解真相，而是不敢接受真相，毋寧相信中共的謊言，配合中共欺騙自己的良心，來換取一點可憐的安全感和良心的虛假安穩。
(大紀元插圖)
第三，黨文化是一種附體文化，因此中共的灌輸手段具有民族文化的某些表面形式。上文已經探討過，黨文化是如何附體在民族文化之上，增加欺騙性、增強宣傳效果的。附體的另外一個效果是，當中共的罪惡越來越多地被揭露出來，中共可以方便地把責任一股腦推到傳統文化上，比如讓所謂「封建遺毒」為文化大革命負責。這就好像張三殺死了李四，然後披著李四的衣服去犯罪，結果人們誤以為做壞事的是李四，於是把李四掘墳鞭屍，卻讓真正的壞人逍遙法外。
我們不得不遺憾地承認，中共灌輸黨文化的巨大工程十分成功。這是因為，第一，中共的灌輸以暴力手段做後盾，它的所謂思想改造不僅僅改造思想，很多時候，它還會去改造人的肉體（批鬥、勞改、判刑、直至殺害）；第二，中共壟斷了一切社會資源，在中共統治下，要想出人頭地、取得成就，就不能不對中共俯首聽命，因此各行各業的優秀人才大多被中共網羅來為其統治服務；第三，中共在幾十年的時間裏製造了一個封閉的環境（現在是半封閉），人們無從獲得完備的外部信息；第四，它的「思想政治工作」不僅僅停留在書本上，而是把所有人都推進「革命的大熔爐」裡，用頻繁的政治運動給他們留下刻骨銘心的印象；第五，中共按照馬列毛那一套製造了一個社會現實，反過來顯得那套理論是正確的。比如鬥爭的觀念就是經過幾十年幾乎不間斷的殘酷鬥爭建立起來的，鬥爭成了中國老百姓的生活現實，所以鬥爭哲學也好像是對的了。
人之為人，是因為有人的道德準則、行為規範和思想感情。共產黨劫持整個國家的力量，千方百計扼殺人先天的純真善良，向人們灌輸變異邪惡的思想情感。如果把一個人的思想比作一個瓶子的話，那麼瓶子的性質取決於其內容：灌進去蜂蜜就是一瓶蜂蜜，灌進去毒藥就是一瓶毒藥。每個中國人都不妨反思一下：在人生重大問題上，決定你的選擇的，是自己的本性，還是被中共灌輸的觀念？那些邪黨灌輸的觀念將把你帶向什麼樣的未來？
常言道，「故土難離」。長期生活在一個環境中的人，會對那個環境產生一種眷戀。同理，長期浸泡在黨文化中的人們，對這種文化也會產生一種精神依附和感情依附。當我們指出這種文化的虛假和邪惡，並且開始清除它的時候，有人甚至覺得悵然若失。
可是，黨文化是中共賴以存在的人文環境。今天，當我們看清了中共歷史上對中華民族犯下的滔天大罪，看到了中共正在把整個民族拖進萬劫不復的深淵，我們不能不悚然驚覺，繼而叩問自己的良知：是什麼樣的弱點使我們容忍了中共在中國的肆虐？現在的情形還允許我們繼續容忍下去嗎？這個問題，對於我們民族的未來，對於我們每個人的未來，都至關重要。
反思黨文化，解體黨文化，我們才能走向美好的明天。
