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旗幟鮮明推進政治體制改革,防止中國再陷文革浩劫

賽德先生 (2021 年 9 月 14 日成稿,聯絡方式:mr.scienced@gmail.com,本文僅代表作者觀點) 自十八大以來,黨內出現了一種否定改革開放、重回毛左路線的風向。這股風向 利用人民群眾對改革開放 30 多年所積累的各種問題和弊端的不滿情緒煽動民意, 利用中國民間渴望祖國強大富強的心理煽動民粹主義,否定和抹黑自鄧小平以來 中國堅持的改革開放、韜光養晦、以經濟建設為中心、著為人民謀福利的總路線, 其真實目標是為了復辟毛左路線,為一小撮人進行集權、實現毛澤東式的終身個 人獨裁而創造條件。用中共自己的話來說,這是一條可能會導致亡黨亡國、違反 人類社會發展潮流的反動路線。中國所有不想重蹈文革覆轍的政治力量,如果想要防範中國回到毛時代的國家治 理模式,就必須,首先,在理論上旗幟鮮明地指出毛左派的錯誤,讓中國人民知 道改革開放出現各種弊端的原因不是改革開放本身的路線錯了,而是中國的改革 開放拋棄了政治體制改革,從而讓改革的過程充滿了不合理和不公平而造成的; 其次,還要在實踐中重新啟動政治體制改革,讓黨內生活更加民主化、讓國家更 加民主化,這是消除改革開放所積累的問題和矛盾唯一正確的做法。千萬要防範 毛左勢力利用改革開放所積累的矛盾和問題,讓重新倒退回到毛的老路。 一、 政治體制改革的核心是民主化中國的改革開放,是對毛澤東時代出現的、已經被實踐證實為對黨和國家事業有 著巨大危害的個人集權、極端左傾路線進行深刻反省的成果。這場改革,並不僅 僅是要在經濟領域打破人民不得有私產、經濟活動必須靠計劃的錯誤路線,同時 也要求對中國的政治體制進行根本性的變革。政治體制的根本性變革包括黨內民主化改革和國家民主化改革兩個相互作用、密 不可分的組成部分。其中,黨內民主化改革的核心目標,是要建立和健全黨內的 民主集中製,取消黨的領導人任期終身制,確保個人權力受到制度和法律的約束, 防止毛時代那種狂熱個人崇拜和個人高度集權現象的重現。國家民主化改革的核心,是要調整好黨和國家的關係,包括但不限於黨和經濟、黨和政府、黨和法律、 黨和人民、黨和其他黨派的關係,確保在黨的政治領導地位不變的情況下,可以 讓人民擁有更多地當家作主的民主權力和更多的政治自由。政治體制改革的上面兩個方面的內容和目標,是中國共產黨吸取了改革開放前毛 澤東時代的慘痛經驗和歷史教訓之後,所得出的寶貴經驗。是上層建築必須適應 經濟基礎的辯證唯物主義在社會主義制度自我完善過程中的體現,是鄧小平建設 有中國特色社會主義理論的核心內容之一。 二、 為什麼政治體制改革推進受阻 政治體制改革,從一開始,就注定是一場比經濟體制改革要更加艱苦卓絕的變革。改革開放路線確立之初,黨內對不同領域的改革應該達到什麼樣的廣度和深度, 就存在著不同的意見。在政治體制改革問題上,特別是在國家民主化改革的問題 上,黨內的意見分化尤為突出,主要表現為以鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、習仲勛、 萬里為代表的開明派和以陳雲、薄一波、王震、楊尚昆、鄧力群等為代表的保守 派之間的分歧。開明派堅持進行系統性的政治體制改革,希望在黨內政治生活和國家政治生活兩 個層面上都能推進比較徹底的民主化改革。但是這個路線,受到了保守派的極力 反對。保守派同意在黨內進行適度的民主化改革,但在黨和國家的關係上,則反 對推進實質性的民主化改革,反對黨的權力下放或者受到制約。從當時開明派和保守派的力量對比上來看,開明派力量明顯小於掌握了大量軍隊 勢力的保守派,所以,政治體制改革從一開始就面臨著巨大的困難。鄧小平對這 個局面是非常了解的,所以他採取小心謹慎的策略,希望可以在不激化與保守派 的矛盾的條件下,在雙方平衡的夾縫中,循序漸進地讓政治體制改革慢慢走上軌 道。但是鄧小平依然低估了政治體制改革的艱辛程度。1986 年和...

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COVID-19是疫情,還是心病?

作者:谭先生 2021年12月19日(本文僅代表作者觀點) 自2019年底新冠COVID-19疫情爆發以來,其傳播力之強、變種之快,讓全世 界陷入極度恐慌,至今兩年過去了,疫苗已完成了全球大規模接種,但病毒依然在 快速變種,一次又一次的噩夢接踵而至... 我想很多人對此已經心感疲憊了,全球COVID-19疫情是一場悲劇,更像一場 鬧劇,而鬧劇的根源,就是病毒來源之謎:是自然形成的還是人為的陰謀?中國政 府隱瞞病毒真相的行為,讓疫情從一開始就給全世界蒙上了一層厚重的黑雲。 COVID-19疫情爆發後,我所在的城市被封城,每一波病毒變種全城檢測好幾 次。我公司的業務中斷,收款艱難,無奈我只能暫停經營,到美國尋找產品的突破 點。 在旅遊禁令期間,我輾轉土耳其來到美國,路途上看到很多人對COVID-19疫 情已經十分敏感或恐懼,只要我口罩沒戴或沒戴好,就會有人惡狠狠的叫我戴口 罩,也看到大量中國人集體穿防護服乘坐飛機,詭異程度遠超萬聖節。到洛杉磯 後,我坐地鐵時一個孩子和我打招呼,我和他握手後,竟發現他母親以暗淡的眼神 看著我,並向我搖頭。此刻我感覺痛心又痛恨,作為中國人,我為中國政府的此舉 行為感覺到羞恥! 我對疫情已經徹底厭倦了,這場鬧劇必須停止,否則COVID-19疫情和口罩將 給社會帶來更為嚴重的傷害:人與人之間的冷漠。 COVID-19疫情期間我的每一個決定或行為,都可能危及我和家人的生命安 全,我必須冷靜思考關於疫情的一切:我暫停公司的經營,也停掉了無止盡的繁忙 工作,閒下來後我查看很多病毒的資訊,掌握了病毒的原理和運作機制,並研究調 理身體的方法:我修正了不規律的飲食和作息習慣,至今不但沒有感染病毒,而且 我減掉了虛胖,身體比以前更健康,所以疫情以來,我從不懼怕新冠病毒。 以下我分享我對新冠病毒的觀點和防疫方法: 首先我們要知道病毒的進化特點:病毒不傾向於殺死人類,而是要優化其自身 繁衍,即:病毒的傳染性及其毒性成反比,傳染性越強,毒性越弱;毒性越強,傳 染性越弱,如果病毒很快把宿主殺死,就無法繁衍了。而病毒進化趨勢是強化其傳 染性,所以一般的病毒變異會趨向溫和。 我們冷靜分析全球感染數據,COVID-19疫情至今全球感染2.75億人,死亡 536萬人,感染和死亡人數太多,看起來非常恐怖。如果我們看比例,情況完全不 一樣:全球總人口64.38億(減去中國和朝鮮總人口,因為數據不真實),兩年疫 情以來,全球 總感染率4.26%,致死率1.95%,治癒率90%,這個數據足以讓我 放下「萬一感染新冠」的擔憂 全球COVID-19統計表(人口數據來源於:維基百科,COVID-19數據來源於baidu.com疫情实时大数据报告) 百年來人類社會已經出現多次嚴重的病毒災難:⻄班牙流感、埃博拉病毒、亞 洲流感等。任何一個新病毒爆發時或者出現新的變種時,都會產生巨大的感染率和 死亡率,有些病毒造成的破壞力新冠嚴重的多,尤其是⻄班牙流感,在1918~1919 年曾經造成全世界約5億人感染,2千5百萬到4千萬人死亡。當時世界人口約17億 人,即感染率高達29.41%,其全球平均致死率約為5%-8%。新冠病毒目前尚屬於 新的病毒品種,並且不斷變異,偶爾出現疫情高峰是正常的,所以我不會對每次病 毒變種過度的恐慌。 另外,以新冠病毒數據和流感數據做對比。據美國CDC於2010年至2020年間 統計:流感每年導致900萬至4100萬人患病,14萬至71萬人住院,1.2萬至5.2萬人 死亡。美國總人口3.3億人,即每年流感感染率2.73%-12.42%,住院率1.6%- 1.7%,死亡率0.13%。 COVID-19疫情的傳染性稍遜於流感,按病毒傳染性和毒性成反比的特性推 測,新冠病毒的毒性比流感強不了很多,但致死率比流感高很多,為什麼呢?很多 人懼怕新冠病毒的「無症狀感染」特性,既然新冠病毒在人體可以存在很長時間而...

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南屠沒有30萬 舉報文化盛行

大家好,今天是北美的2021年12月17日,星期五。歡迎來到薇羽看世間。最近中共舉行了第八個南京大屠殺死難者公祭日活動,沒想到引發了一件上海東方電影學院的告密事件。有些朋友應該已經聽說過了。 事情是這樣的,上海東方電影學院的美女歷史老師宋庚一,在課堂上講到南京大屠殺的死亡人數時,對這個30萬遇難者的人數表示質疑。當時課堂上就有學生錄下了老師的講課內容,然後舉報給學校。校方立即給這名女老師停職了。這件事情引起很大的關注,甚至驚動了人民日報。人民日報的微博官方帳號發表評論說:「南京大屠殺遇難同胞30萬以上,鐵證如山。妄加揣測,質疑歷史真相,枉為人師!忘卻苦難,否認他國惡行,枉為國人!...... 到底這位宋老師說了什麼,連人民日報都要出來說兩句?我特意找來宋老師的上課視頻看了,這裡跟大家轉述一下,宋老師講課的內容我覺得很正常,她並沒有否認南京大屠殺是否存在,只是用非常嚴謹的科學態度,質疑了30萬這個數字的真實性。她說,當年的侵華日軍到底在南京殺了多少人,30萬人是沒有數據支持的,確實是這樣。當時30萬人是從一個人的筆記裡面大概估計。也有估計3千人的,有估計2萬人的,有估計50萬人的,有估計7萬人的。最後解放之後,中國歷史學家找到其中一個人的話語,30萬作為南京大屠殺的數據,然後一直保留下來。中國做學術一直都不嚴謹的一個折射。 她還跟學生說,不應該永遠去恨,而應該是去正面歷史,反思一下戰爭是怎麼來的,這才是最重要的。 我聽了覺得這個宋庚一老師說的非常好啊,她只是教給學生正確的價值觀和獨立思考能力,認為應該用嚴謹的態度對待數字。對於做學問的人來說,這絕對是正確的。 https://youtu.be/si72L4fR_Ms 這樣的老師,在中國已經是稀缺型的了,可惜這位告密的學生沒有好好珍惜這種學習真實歷史的機會,而是像個紅衛兵一樣把自己的老師給吿了,讓人想起文化大革命,告密文化盛行的時代,人人自危,親人反目,妻子吿丈夫,兒子吿父母,連林彪都被自己的女兒林豆豆告密。告密這種行為是最為人不齒的,在東西方傳統理念中,都是非常卑劣的行為,像耶穌的門徒猶大,為了30個金幣而出賣了耶穌,一直到現在都被基督徒所唾棄。 有一位叫大魚的博主寫了一篇專門探討告密文化的文章。他舉了幾個例子。中國歷史上有記載的第一個告密者是侯崇虎。《史記》記載,“崇侯虎譖西伯於殷紂”,這裡的“譖”就是告密、誣陷的意思。說的是崇侯虎對紂王揭發了姬昌行善事收買人心的事,紂王大怒,不但把姬昌關進監獄,後來還把他的兒子施以酷刑,做成肉餅給姬昌吃。姬昌逃跑途中吐出的肉餅都變成了小兔子。這就是兔子的來歷,吐子兔子嘛,吐出的是自己的兒子。 我在《王安石變法和北宋滅亡》的下集曾經說到中華文化的精髓和糟粕,比如早起孔子的儒家文化和後來他的學生們所解讀的儒家文化已經完全不是在同一個層面了。所以現在有很多人對儒家文化也頗有微詞。 《論語》中有一個故事,葉公對孔子說:“我們楚國有個叫直躬的人,他父親偷了別人羊,他去檢舉了他父親,然後請求代父受死。”孔子對這件事很不以為然,他認為這個直躬是個偽君子,為了自己撈一個好名聲,竟然出賣他父親。孔子說:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”就是說父親為兒子遮掩罪過,兒子為父親遮掩罪過,這才是坦率合理的行為。西漢宣帝劉詢把孔子的這個思想用法律形式確定下來。《漢書》記載,劉詢頒布“親親相隱,均不論罪”的詔令,不提倡告密。這說明告密對於道德高尚的人來說,是一種令人不恥的行為,連統治者都是不提倡的。這也是一個國家看重人民道德修養的作法。 但是後來法家思想成為統治者所倚重的治國理念之後,很多事情的衡量標準就變了。把告密文化法律化的是法家代表人物商鞅。“令民為什伍,而相收司連坐。告奸者與斬敵首同賞,不告奸者與降敵同罰”。這段話不但明確告密有獎,隱瞞者受罰,而且使用“連坐”的手段強化執行。後來商鞅作法自斃,他自己正是被人告密後受到車裂分屍,滿門抄斬。這也算是自食其果了。 中共在文化大革命時期,把這種告密文化又演繹到極致。還用另一個詞語“舉報”來代替告密,這樣好像從心理上給告密的人紓壓,認為舉報是很正常的行為了。可以說,中共黨文化的洗腦是相當厲害的,黑白顛倒,美化那些醜陋和低下的行為,不知不覺就改變和重塑了國人的價值觀。 騰訊網上,有一篇文章是《揭秘:蘇共歷史上的告密文化》,第一句話就說,在蘇共上一直存在著一種特殊的告密文化。這種告密制度實際上是獨裁政治的產物,它造成人與人之間的互不信任,毒化人際關係,甚至突破了人類道德的基本底線。如果把這句話的蘇共改成中共,我看也完全合適。這篇文章不知道為什麼能存活,實際上蘇共的告密文化,跟中共的舉報文化沒有任何差別。 文革期間,習近平自己都曾經被母親齊心舉報過。當時習近平13歲,因為說了幾句反對文革的話,被打成現行反革命份子,被關押在中央黨校的院子裡。一天夜裡下大雨,趁著看守不注意,習近平偷偷跳窗跑回家,跟母親齊心說,媽媽,我餓。想讓媽媽給自己弄點吃的,萬萬沒有想到,母親不僅沒有給他做吃的,反而冒著大雨去舉報他了。因為不舉報,就是包庇現行反革命份子,可能會被批鬥,習近平的弟弟妹妹需要人照顧。習近平當時痛哭流涕。他自己都是被舉報過的,嘗過文革苦頭的人。現在卻沒有反省和糾正歷史的錯誤,還想要效仿這些錯誤的作法。這些苦真是白吃了,只是積累了惡,學會怎麼壞。 現在的中國也是舉報成風,一個個都變成猶大。就為了那點私利。大家還記得嗎?在習近平整頓課外補習班的時候,有個學生,讓老師給補課,補完課就舉報。這樣就把補課費都拿回來了。我們先不討論老師收了多少補課費,就說作為學生,從老師那裡得到了知識,然後背地裡來這一下,為了免費補課,這樣的學生長大了就算學貫中西又有什麼用,還是個人渣。還有成都一個大學的女生,因為忘記帶飯卡,食堂阿姨就用微信收款給她打了飯菜,轉身她就把人家給舉報了,因為學校規定食堂不允許使用飯卡以外的付費方式。這種人也不想想如果阿姨不給她通融,她連飯都吃不到。這叫做忘恩負義。 明白人還是有的。這次舉報宋老師的那個學生,被人肉搜索,包括他的姓名,手機號碼,微信號。很多人都不滿他的作法,有網友說,說真話的老師被換掉,那就只能換上給你們洗腦的老師了,孩子,你錯過了覺醒的機會。估計這位告密者的同班同學中,那些喜歡聽真話的同學會氣壞了,好不容易有個這樣的老師,以後只能聽到照本宣科了。雖然很多人都聲援這位宋老師,但是她本人似乎不敢出來回應,其實是深知這件事情鬧大了,她肯定會吃不了兜著走。 她講課的時候,提到了納粹屠殺猶太人的紀念館,人家都是有名有姓,家庭信息都能找到,幾十年收集了300多萬個名字。每個名字背後都有故事,這些故事構成歷史。全世界的人,都可以通過互聯網在“猶太人屠殺遇難者姓名中央數據庫”中查詢到遇難者的姓名,出生地,職業,家庭背景,遇難地點,甚至背後的故事。但是在南京大屠殺紀念館,好不容易才湊了10655個名字。還不一定都是真實的,畢竟中共造假成性。對於南屠到底死了多少人,民間一直都有質疑。根據南京市戶口統計專門委員會辦事處編輯的《民國25年度南京市戶口統計報告》,全市註冊人口945,544人。中日戰爭爆發後,開始向外地遷移,在1937年11月初,南京淪陷前一個月,南京常住人口中上有54.7萬多人沒有離開,其中城區人口大概37.9萬。隨著11月12日上海淪陷和11月20日南京政府的遷都,開始第二遷移,又有10萬人左右撤離南京。所以,到12月13日,南屠發生的時候,滯留南京的平民也就只有20多萬,而且幾乎全部居住在安全區,所以這30萬遇難者的數字,是備受質疑的。 事實上,中共是根本不在乎到底南屠死了多少人,當然就更不會花費人力去蒐集這些信息。南屠被遺忘了35年,中共建政後,直到1983年才第一次提出修建南屠紀念館。為什麼以前都不提?因為一提出來就會使國民黨是抗戰主力軍的真相被中國老百姓知道。過去在中共的宣傳中,人們對抗戰的認知是,當年日本打進中國,蔣介石不抵抗,抗戰八年全是中共領導八路軍、新四軍打下來的。我記得小時候看過的抗戰片,全都是八路軍,新四軍怎麼打日本鬼子,完全的洗腦中國人。直到近幾年,才慢慢的承認國民黨當年抗戰的事實。毛澤東1951年2月12日在《對上海南京鎮反工作的指示》中說,南京是一個50萬人口的大城市,國民黨的首都,南京殺人太少了,應在南京多殺。當年中共的鎮反運動,根據公安部公布的數字,死亡人數有71.2萬,如果南屠30萬是真的,那鎮反就是南屠的2倍還多,還是中國人自己殺自己人。事實上,中共從建政以後,在歷次運動中,大躍進、大饑荒、三反五反,鎮反,文革,天安門大屠殺,活摘器官等等罪惡中,害死的中國人有8000萬到1億多,大家想想是多少個南京大屠殺?所以你說中共真的在乎老百姓死了多少人嗎?為什麼要每年紀念南京大屠殺?完全是為了政治宣傳的需要,只是為了煽動民族仇恨,這樣好控制人民思想,將矛盾一致對外,就沒有人追究中共的罪惡了。 所以當宋老師在課堂上說,我們不要仇恨,要學會思考戰爭是怎麼發生的。這下就不符合中共的政治正確了。因為他的目的就是要你仇恨,你宋老師不是跟黨唱反調嗎?所以宋老師的講課視頻傳出來,遭到各種粉紅五毛的攻擊,不得不說,這是一個民族的悲哀。當人民日報批判宋老師的時候,有個網友說了一句很經典的評語:黑暗的屋子裡有一束光射了進來,於是這束光就有了罪。 好,今天就說這些了,薇羽看世間,我們下次見。

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威脅當今人類的三種政治力量

作者:賽德先生2021年8月29日 墨爾本 大家好!我是賽德。今天,是在本頻道的第一期影片,我想說說當今世界中存在的三股對人 類命運危害極大的力量。聽到這個題目,可能有的朋友會覺得我是不是要說神話或者靈異故事。不是的。我們這裡是 一個嚴肅的政治思想頻道。我這個頻道的宗旨就是要為世人明辨是非,引導人們深入的思考 並看清人類社會、政治和經濟現象的真實本質和底層邏輯。那麼我所說的三種政治力量,是在當今的現實世界中真實存在的威脅。在我們目前的世界裡, 對人類有威脅的政治力量當然不止三個。但是我今天要說的三股力量,無疑是最強大、影響 麵最廣的三個。可以說世界上的每一個人,都直接或者間接、或多或少地受到過這三種政治 勢力的影響或傷害。而且近些年來,這三股力量有比較明顯的壯大的趨勢,對人類的危害正 在不斷升級。所以我想把這個話題放在我們頻道的第一期來進行討論。那麼這三種力量分別是什麼呢?它們是如何危害人類的呢?下面我來逐一進行說明。 第一種力量,我把它稱為幽靈主義。之所這麼叫,是因為這個政治力量的精神導師之一,曾經在一個早期的文獻中把他所倡導這 套意識形態稱為“一個在歐洲大陸徘徊的幽靈”。幽靈主義的很多繼承者,都認為這個幽靈主義有一個很牛的理論體系。這是非常錯誤的。在 人類社會中,有很多東西都可以被稱為主義,但並不是每一種主義都是理論。他們中有一些 的確構成了自己的理論體系,但也有一些只是意識形態。理論體系和意識形態最大的區別在 於,前者講究嚴格的思辨和邏輯,但後者卻沒有這樣的思辨和邏輯,而只會採用大量自己發 明的、意思含糊的詞彙、術語和充滿詭辯的文本,來誤導人接受一個其實它早就想好的結論。請大家記住我說的這個關於理論和意識形態的區別,它非常重要,在以後我們的討論和思考 中,會經常被引用。按照上面的標準,這個幽靈主義是不能被稱為理論體系的。因為它並沒有內涵明確的概念和 科學、嚴密的論證,它的很多關鍵性結論其實根本不是依靠邏輯,而是依靠詭辯或者包含重 大缺陷的論證過程而得出的,只不過這些詭辯和缺陷都被它的創作者很好地掩飾了。以至於 到了最後,為了把這些結論的推導過程合理化,這個主義的繼承者們必須依靠自己的牽強附 會、想像和詭辯來說服自己和荼毒他人。當然,他們不會承認這些,而只會說自己是在研究和發展了原始的理論。幽靈主義危害人類的方式,除了思想上的荼毒,更主要的表現為各種依據幽靈主義的政治綱 領而開展的政治運動或者建立的政權所帶來的人道主義災難。幽靈主義的文本為人類社會設計了一個美好的夢境,就是要實現一種沒有任何不平等、人類 徹底解放的社會狀態。但由於它本質上不是科學,因此所提出關於社會發展目標的設想完全 沒有任何可行性。更可怕的是,在論證這個目標及其實現方式的過程中,這個幽靈主義的文 本,完全忽視了現實世界中的經濟規律,忽視了活生生的人性,而是把人類理解為抽象的階 級生物,把人與人之間因為各種原因而形成的合理或者不合理的差異性,全部野蠻地解釋為 階級差別和剝削的結果,從而為政治野心家煽動暴力、實施屠殺和暴政找到了藉口。從上個世紀至今,人類世界中已經在多個國家出現幽靈主義的政權。它們有的消失了,有的 還在延續。但事實證明,每一個打著幽靈主義的旗幟而建立的國家政權,無論它存在了多久, 都無一列外地演變成了獨裁政權,變成了幽靈主義政黨領導層維護自己特權和獨裁地位的工 具,並走向了愚民、暴政和屠殺。正是這些以幽靈主義為旗幟的政權,在短暫的一百年內, 造成了人類歷史上最大規模的人道主義災難和最大規模的非正常死亡。近幾十年來,為了維繫其對所在國家的非法統治,幽靈主義勢力從被動防守轉向主動進攻, 開始利用網路的傳播力,向全世界輸出謊言和自己的歪理邪說。其危害已經從幾個國家擴 大到全世界,可以說它對世界的威脅,已經無處不在。 第二個威脅人類的政治力量,我把它稱為極端 M 主義。這個 M 主義是人類社會的一個重要的宗教。該宗教對信徒們的生活方式和言行舉止設立了 很多禁忌和限制。為了能夠更有效地執行這些宗教上的限制,在該宗教盛行的一些地區,常 常會出現由宗教的領袖團體根據宗教的經義和戒律來制定法律、並行駛國家權力的這種政教 合一的現象。M 宗教對其信徒在生活方式和行為方面的限制,從根源上來講是違反和束縛人性的,因此隨 著人類科學技術和文明的進步,其生存空間已經變得越來越狹窄。而在該宗教盛行的那些國 家,社會經濟的發展也逐漸落後於以基督教文明為代表的西方國家,從而導致這些國家在世 界政治和經濟格局中被邊緣化。這本來不是任何人的錯,只是人類文明進步自動淘汰落後事物的一種正常表現。而對於這種 趨勢的一個正確的反應,應該是進行類似馬丁.路德式的宗教改革,在保留核心教義的基礎 上,讓宗教世俗化,即儘可能減少、放鬆違宗教對人性的限制,用更開放的心態改造自我, 弱化限制人的各種教規、儀式,像新教對天主教的改造那樣,演變為一個更寬容、世俗化的 宗教,以此來適應社會的發展。但宗教世俗化改革,在本質上是要削弱宗教對教徒的控制和約束,而這顯然會損害那些借助 宗教名義而統治國家的人或者宗教高層的利益。為了避免自己失去這種巨大的權勢和利益,這些在政教合一體制下獲得了好處的宗教領袖及其追隨者,開始在全球範圍內推進極端原教...

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為什麼 1949 年開始,台灣已經是一個主權國家

作者:賽德先生Email: mr.scienced@gmail.com2021年11月6日 墨爾本 近期中共對台灣的武統威脅可謂是不斷升級。與此同時,美國則在推動台灣加入聯合國。 在緊張的局勢背後,有兩個戰場,一個是真槍實刀的軍事戰場,另一個是影響人心的國際輿 論戰場。中共政府和台灣政府,到底哪個是有道理的一方,是應該受到支持的一方,中共武 統台灣到底是正義的,還是不正義的,這是世界上很多人還未弄清楚的問題。我準備用一個系列的影片來探討和解決這些問題。今天的影片要討論的是台灣主權國家 地位的判定問題。在之後影片中,我則會進一步討論以下的問題:1、1949 年之前的中華民 國、1949 年建立的中華人民共和國、以及台灣的中華民國,三者之間是什麼關係?2、中共 比台灣在國際上得到了更多國家和國際組織的認可,這種外交上的劣勢,對台灣的主權國家 地位有什麼影響?3、中共聲稱台灣是中華人民共和國的一部分,都是基於哪些理由,這些 理由成立嗎?4、民族統一,是不是中共武統台灣的正當依據?中共武統台灣的真實目的是 什麼?5、台灣如何正確應對可能發生的武統危機?以上問題的稿子已經全部寫完,會陸續做好影片上傳,請大家訂閱、留言、並傳播!下面我們開始今天的話題:現在的台灣是不是一個主權國家,如果是,那麼它主權國家 的地位是什麼時候確立的? 一、 主權國家的三個要素要判斷台灣是不是一個主權國家,最合理的依據就是國際法對主權國家的定義。目前在 國際法領域,對主權國家的定義並不完全統一。但幾乎所有的國際法都同意以下三個要素是 主權國家的必要條件。這三個要素分別是:(1) 土地,這是國家賴以存在的物質基礎,也稱為國土;(2) 穩定的居民,這是國家的主體,也稱為國民;(3) 獨立的治理體系或政權組織,即事實上存在的一個能夠為某個地理空間範圍內居住的人們提供公共品以及能夠對人群中的個人行為實現制約力的獨立的組織系統。這 個組織系統,也常常被稱為政府。這裡所說的“獨立“,是指這個治理系統在事實上嗎 受外部的其他勢力的制約和限制,而能夠完全自我組織和實現治理能力。治理體系 的獨立性,是判斷主權國家的重要標準。以上三個要素對於任何一個主權國家而言都構成了必要條件,這一點非常容易理解。首 先,世界上不存在沒有國土的國家。其次,有了土地,上面沒有居民,也顯然不能構成國家,例如太平洋中間無人居住的荒島,它就不是國家。最後,就算一片土地上面有固定的居住者, 但是如果在這些人並未建立起一個獨立於任何外部政權或組織的自我治理系統,相反,每個 人都只是各行其是、一盤散沙,或者他們的治理體系只是某個更高的政權組織的一個子系統, 那麼這些人也不能說構成了一個主權國家。 二、 他國承認是否構成了主權國家的必要條件?雖然國際法對於上述三個要素構成了主權國際必要條件並無異議,但對於它們是否構成 了主權國家的充分條件,或者說,它們是否構成了主權國家的全部必要條件,則存在不同的 意見。這裡的焦點在於,是否應該把“得到其他國家的承認” 也視為主權國家存在的一個必 要條件。國際法中的宣示理論(declarative theory)認為,它國是否承認,並不影響主權國家的 存在。著名的《蒙特維多國家權利義務公約》就採用了這種主張。而另一派學說,構成理論 (constitutive theory),則認為,它國承認是判定主權國家的必要條件之一。對於上述兩種理論,我的觀點很明確。那就是,我認為把被他國承認作為主權國家存在 的必要條件,是不科學而且錯誤的。下面我說幾點理由。首先,這裡所說的“他國”到底是指一個具體的國家,還是指所有的其他國家?這一點並 不清楚。如果“他國”指的是某個具體的國家,那這個國家就等於擁有了可以決定其他國家是 否為主權國家特殊權力。這樣的權力是誰賦予它的呢?如果“他國”是指其他所有的國家,那 當一個國家建立時,是否全世界只要有一個國家不承認這個新建立的國家,後者就不能成為 主權國家呢?這是何其荒唐的事情?其次,如果我們真的要把他國的承認作為判斷主權國家的一個標準,那麼我想知道,那 些有權利做出判斷的所謂的“其他國家”,他們主權國家的地位又是誰判定的呢?國家的出現, 有先後之分。例如,二次世界大戰前後,全世界建立了眾多的國家,包括中華人民共和國。 而在那之前,世界上也已經有很多其他的國家存在。那麼這些新的國家都經過了老牌國家的 “認證”嗎?是透過什麼程序來認證的呢?如果沿著歷史的軌跡回溯,那些老牌國家他們自己 的主權國家的身份又是經過什麼程序,通過誰的承認而得以確認的呢?一直往上追溯,世界...

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